人生無常變化多端，講到考試，除了用心唸書之外，許多人會尋求未知的力量為自己多添一分勝算。 《道藏辑要》星集八所收有：《文帝本传》、《文帝化书》（即《正统道藏》之《梓潼帝君化书》）。 文昌帝君坐騎 星集九收录：《文帝孝经》、《文帝救劫经》、《文帝延嗣经》、《文帝阴无文注》、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》。
關渡宮建廟時間1712年，主要是供奉媽祖、文昌帝君、觀世音菩薩，台北關渡宮、鹿港天后宮、北港朝天宮並稱台灣三大媽祖廟。 文昌帝君坐騎 關渡宮內有觀音佛祖殿、延平郡王三將軍廟、文昌帝君殿、藥師佛祖殿、廣渡寺、功德堂、凌霄寶殿、太歲殿。 文昌帝君坐騎 關渡宮的一樓正殿奉祀天上聖母、觀世音菩薩、文昌帝君，大家在一樓就能找到文昌帝君的神像，關渡宮遠眺淡水河、觀音山，夕陽西下時來這邊看風景很優美。 黃連芳製香廠除了分享怎麼拜文昌帝君，還有全台超靈驗的文昌帝君廟。 道教尊為七曲山雷澤神龍濟渡大王、開化保德宏仁大帝、九天去邪除瘟宏仁教忠布孝祖師、天曹桂籍司祿真君、司祿主者權職貢舉真君、九天六陽七曲三宮文昌武烈梓潼帝君、消劫行化更生永命天尊等，可見其有護持文運、保命護身、教忠教孝等功能。 中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。
文昌帝君坐騎: 台北市文昌宮 112 年度 (癸卯年) 點燈公告
文昌出巡，又叫“迎神会”“迎梓潼”，俗称 “接神”，同春秋祭典一样是文昌崇拜的重要内容。 是随着文昌帝君信仰而形成的一种民俗文化活动。 张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。 后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。 后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。
〔記者卓羽榛台北報導〕客家委員會副主任委員鍾孔炤今日前往屏東縣六堆客家文化園區出席「還我母語運動紀念音樂會暨六堆論壇」，鍾副主委除感念三十多年前「1228還我母語運動」參與者的努力與奉獻，也期許大家傳… 北京的朝阳门外大街的东岳庙里，供奉文昌帝君的大殿旁还有这么一尊铜制的“特”。 文昌帝君坐騎 铜特被安置在建于康熙四十三年(1704年)的康熙御碑碑亭前，这座御碑记述了康熙三十七年(1698年)东岳庙失火后皇家出帑银重修的经过。 ▶ 供奉：主神為文昌帝君、文昌帝君、關聖帝君、孚佑帝君、魁斗星君、朱衣神君、西秦王爺、田都元帥、孟府郎君；工藝祖師：魯班先師、爐公先師、荷葉先師。
文昌帝君坐騎: 文昌帝君
據說文昌帝君是皇帝的兒子，以後不停地轉世，為民造福，是一位地位很高的神，並負責人們的學習和考試。 14世紀以後，中國的許多學校里都供奉著這位神仙。 特別在清朝時，當他生日時，連皇帝都要派人去祝賀。
中國民間也經常把文曲星和文昌星混同。 其實在道教信仰上，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢魁的大魁星君。 學者認為梓潼神，原是流行四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，後與晉朝抗擊苻堅而殉國的忠臣“張育”合流，在北宋時，轉化為保佑四川地區學子，考試順利的神祇。 南宋時，梓潼神被認為較靈驗，而取代了其它地方科舉之神，成為中國各地學子，共同信仰的保佑科舉順利之神祇。
文昌帝君坐騎: 新莊文昌祠
道家又把天上的星神與張亞子合而為一，封張亞子為文昌帝君，屬二十八宿中的文昌星，傳說主“文運”、“司科舉”。 道家與張亞子合而為一的年代，應是宋朝。 文昌帝君坐騎 後人又將蛇神、龍神與文昌帝君重合，使文昌帝君聲威 大震，成為影響全國的、掌管人間福祿的神祇。 文昌帝君在瘟疫流行時，得到「神授以《大洞仙經》並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。 另外，四川地區相傳文昌帝君在梓潼七曲山祖廟隱修時，遇見五瘟神欲來散行瘟疫，為了保護民眾，于是他化身為瘟祖大神，面貌威武果敢，一手持寶劍（或如意），另一手變為鷹爪，因而降伏五瘟神。 道家又把天上的星神與張亞子合而為一，封張亞子為文昌帝君，屬二十八宿中的文昌星，傳說主”文運”、”司科舉”。
隨著時間的推移，他受到歷代朝廷的信仰，逐漸演化為文學、學術和考試的守護神，漸漸被稱為文昌帝君。 漢族民間也經常把文曲星和文昌星混同。 龍山寺的香火靈顯名震全台，主祀觀音佛祖，但經過長時間的時光，龍山寺已經成為一間各種業務「全包」的廟宇。 在龍山寺的後殿右方，就有一組專門保佑學子功名的神明，文昌君、魁星爺、紫陽夫子，都在這裡看顧學子，而緊鄰文昌君的神明是華陀仙師，有意考取醫學院的學生亦可來此祈求護佑。 因為文昌帝君主掌科場命運及士子的功名利祿，凡是考生到文昌廟裡祭拜都能有好成績。 一般來說都會拜有象徵性意義的水果、生菜，要記得祭拜後的供品回家一定要給考生吃，有句話說「貢品吃下肚，考試Very Good」，吃完這些文昌帝君加持過的食物，才能讓考生達到神人合一的境界。
文昌帝君坐騎: 文昌帝君騎的是什麼？
文昌帝君 ，即文昌武烈梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試的神祇。 你是否也聽過有人說大考前吃牛肉容易壞考運，或是升官、面試前最好不要吃牛肉，原因是管理考運與官運的文昌帝君，其坐騎是牛的緣故——可是根據記載， … 民俗專家說，因傳說文昌帝君坐騎是牛，但也有傳說認為座騎是祿馬，長著驢面、騾身、馬耳、牛蹄，俗稱銅騾子的「四不像」，不是牛。 命理老師蔡滕表示，其實文昌帝君的坐騎不是牛，是名為「祿馬」的神獸，全身雪白擁有馬頭、騾 …
- 各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。
- 文昌圣班中，将魁星尊为“文童司衡魁斗星君广播帝教天尊”。
- 楚國的孫叔敖，有一次出遊，遇到一條兩頭蛇，他就殺死並掩埋了。
- 從此張亞子身價百倍，被世人尊奉到同孔子齊名的地位，故世間有”北孔子、南文昌”之說。
- 第十二册收录《文昌帝君阴骘文注》、《焦无十则注解》。
- 其中，《太上无极总真文昌大洞仙经》相传是文昌帝君降坛传授，经文前两卷主要讲述文昌帝君的经历、德行。
另外，文昌祠在東廂特別設置了祿馬殿，殿內為駕馬的文昌帝君塑像，兩旁由印童和書僮先子隨侍。 相傳文昌帝君的坐騎「祿馬」是1隻馬頭、騾身、驢尾、牛蹄、全身雪白的神獸。 在當地一向相信「祿馬直直跑，官位步步升」，因此文昌祠在擴建時就特別在東廂設置祿馬殿，希望取其「附驥千里、一躍龍門」的涵義，保佑信眾求取功名。 於此，文昌祠主委特別強調，新莊文昌祠不僅保佑信眾的功名利祿，也保佑信眾的健康。 文昌帝君，又稱「梓潼帝君」、「文昌君」，其信仰起源於中國四川。
是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。 文昌即文昌星，古时认为是主持文运功名的星宿。 所以沒人拜文昌帝君會放牛肉來拜，考生拜文昌，不吃牛是對文昌帝君的 …,台灣的民間信仰裡，管考試的神明是文昌帝君，而文昌帝君的座騎就是牛，某種程度上算是文昌帝君的 … 文昌先生 文昌先生是漢族民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。
唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。 唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。 宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。 元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。 梓潼神与文昌神合为一神，于是张亚子遂被称为文昌帝君。 《明史》的《礼志》称，梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。
文昌帝君坐騎: 文昌寶誥及註解
缄阴阳之秘，谨承地而承天；妙变化之身，洵非聋而非哑。 很多人因为不了解，常把文昌星和文曲星混淆，甚至以为文昌星便是文曲星。 《楚辞注》载：“文昌六星，在北斗魁前”。
- 四川越巂是文昌帝君張亞子的誕生地，亦是其故鄉。
- 上慈下孝推己及人，尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱护自家的儿女，推广开也去爱护人家的儿女。
- 所以說考生不能吃牛是怕會影響到考運，也就是傷文昌。
- 民俗專家說，因傳說文昌帝君坐騎是牛，但也有傳說認為座騎是祿馬，長著驢面、騾身、馬耳、牛蹄，俗稱銅騾子的「四不像」，不是牛。
《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。 “濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹”。 因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。 凡世間之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。
第一位為文昌帝君，第二位為魁(奎)星，第三位為關聖帝君，又稱「文衡聖帝」，第四位為八仙之一的呂洞賓，第五位為宋代的理學家朱熹。 供品上需貼紅紙，多以生菜為主有其 文昌帝君坐騎 … 據說是「文昌帝君」坐騎叫「祿馬」，拜祀它為「祿馬神」，俗謂「祿馬得得跑，官位步步升」。 牛將軍、馬將軍又稱牛爺、馬爺，兩位原本是閻羅王的部下，在陰間奈河橋兩側 …
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