現今社會，人們心靈勞累不安，正需要人間音緣這類音樂來安撫人心，淨化心靈。 晚上7時30分，在一片悠揚的梵音聲中，司儀陳貝兒宣布由音樂家趙曾熹先生的鋼琴獨奏揭開序幕。 影視藝人鄺美雲首先以「我願」一曲，引領聽眾進人間音緣的世界。 而港台知名歌手林峰、陳曉東、莫鎮賢，以及台灣台南佛光合唱團，更一一獻唱星雲大師譜寫的「朝山」、「偉大的佛陀」、「心中的陽光」、「雲湖之歌」、「晨禱」等人間音緣曲目，把現代佛教音樂祥和悅耳的音聲，猶如甘露法水流入人們的心中。 「佛光山之歌」、「叩鐘偈」、「懺悔祈願文」、「誰念南無」等近20首梵樂，1月4日在佛陀紀念館本館大覺堂舉行的「佛門的一日‧梵唄音樂會」中，由佛光山梵唄讚頌團、長榮交響樂團首次合作，演繹東西方音樂交融的共鳴與和諧。 可惜過去的梵唄，只能在佛殿裡唱給佛祖聽，一般民眾想要聆聽，機會幾乎是微乎其微。
某等又願從今日去。 常能作大佛事。 某等今日所有眾願。
佛光山梵唄: 如來洪名
晉朝的帛法橋，年少時喜歡唱誦，但慨嘆自己的音聲不好，於是發願七日七夜絕食禮拜懺悔，希望能得到改善。 拜到第七天，他的喉嚨突然開通，唱誦的音聲，竟能傳至三里路遠，連飛鳥野獸都前來聽聞。 此後，他日夜精進誦經，年至九十，聲音依然清澈。 佛教史上，長於梵唄的高僧很多，音聲能馴服鳥獸，可見其功力之深厚了。 答：沒有必要統一，也統一不起來，等於中國方言之多，怎麼統一法？
香港民政事務局副局長表示，香港有和諧而淨化人心的演唱會是很有意義的，香港特區政府對於此次演唱會活動也表達高度的支持。 可惜的是，後來中國佛教音樂逐漸脫離了民間，走入了殿堂，形成只有佛教徒做早晚課時唱給佛菩薩聽，不再唱給普羅大眾聽的情況。 其實，一切眾生皆有佛性，佛教梵唄應該走入廣場、走入家庭、走入廣大的群眾裡，不應該只在殿堂裡。 這是傳播佛法很重要的一點。 梵唄是佛教的傳統音樂，是佛教徒每日早晚課誦時，用來讚頌佛陀的音聲。
直到民國二十年（一九三一）左右，終於有了一首太虛大師作詞、弘一大師作曲的〈三寶歌〉。 佛光山梵唄 中國梵唄起源於曹魏陳思王曹植遊魚山（山東省東阿縣境），聽到空中梵天讚頌，心生感動，於是摹其音節，寫為梵唄，撰文制音，稱為「魚山梵唄」。 從南北朝到初唐，也出現多位擅長音樂的高僧大德，如道照、慧璩、曇宗、道慧等人，可以說「唱說之功，獨步當世」、「獨善唱導，出語成章」。 評審師長肯定同學們的發心，也提出改進意見。
佛光山梵唄: 金剛般若波密經
次應發回向心。 音聲猶自迴盪，音樂會已近尾聲，大眾感動得高喊安可。 佛光山梵唄 為滿眾願，再以《志心信禮》與《佛光山之歌》為安可曲，誠摯音聲，令聽眾感動的淚流滿面，在淚光中鼓起如雷掌聲。
從比賽的策畫、活動、總務、文宣、知賓、典座到善後，大家都秉持著師長的教導「做事就是要做到位」，去做好每一個小細節，在集體創作中圓滿完 成。 比賽分上半場的小組闖關及下半場的班級自選曲表演。 闖關比賽包括「法器銜接」、「梵唄接龍」、「轉念成佛」、「禮佛懺悔」、「念佛三昧」、「觀文佛號」、「拜願」、「同登法界」、「鐘板訊號」及「禮讚諸佛」，考驗同學們對梵唄唱頌、法器司打的技能以及團隊合作的精神。
佛光山梵唄: 星雲大師佛法真義系列 獻唱給誰
梵唄，是一種清淨的梵聲，是佛教中藝術化的語言。 相傳梵唄緣起於中印度摩揭陀國瓶沙王，啟請釋迦牟尼佛讓諸比丘定期「集一處唄誦」，用此藝術語言向群眾說法或略誦要義，期「當得利養，眷屬增長，諸壇越得福」，佛陀應其所請，因而有了唄誦說法，這便是佛教梵唄興起的事緣。 國際佛光會香港協會會長鄺美雲，認為「人間音緣梵音禮讚」非常好，可以透過音樂去淨化人心，正如「我願」這首歌詞一樣，可以帶給世人三好、四給等正面的信念。 佛教在西方國家至今仍沒有屬於他們的早晚課誦，所以建立適合西方人的早晚課誦是需要的。 尤其歐美國家的人民講的是英文，如何用英文來唱梵唄、讚偈，佛教應該要努力一番。 許多外國人士也常要跟我們學唱漢傳梵唄，但是在語言、音調上還是有一點彆扭，不容易學，需要有專業人士來規劃唱讚、誦經。
弘法不完全是依靠唱誦的，慈悲、智慧更是重要，一句慈悲的語言，比歌聲好聽；一句智慧的道理，也會讓人難以忘記。 答：佛教在印度時，科學的五明，以及哲學的四吠陀，都是出家人所要學的。 佛教傳到中國之後，諸子百家、孔孟老莊等中國文化，也是出家人所要懂的，因為它們能幫助佛教的弘傳。 答：中國最早的佛教梵唄是從曹魏時代開始。
專輯內附贈《梁皇寶懺》精裝版經本，以方便信眾使用。 佛光山梵唄 晚課後是各自修持時間，背景的投影片打出空靈「扁舟度江」的山水動畫，結合心培和尚、如慶法師領唱《誰念南無》的梵唄聲，表達行者涉水跋山、依循佛陀腳步弘化度眾的決心。 當字幕打出「晚課」時，舞台上空無一人，只有交響樂團悠揚演奏「懺悔文」音樂，如潺潺流水輕輕滌盪心靈。
願某等得如所願。 又願一切天主。 以擁護三寶。 自許成為「社會的一道光明」的《人間福報》任重而道遠，在秉持創辦人星雲大師「傳播人間善因善緣」的理念之際，更將堅持為社會注入清流，讓福報的發行為人間帶來祥和歡喜，具體實現「人間有福報，福報滿人間」的目標。 佛光山梵唄 隨後，佛光山梵唄讚頌團、台北國樂團及南屏敦煌舞團聯合演出，將融合了梵唄及優美敦煌舞蹈的「梵音禮讚」，演繹得淋漓盡致。
佛光山梵唄: 關於 佛光山梵唄讚頌團 的文章
答：一般的音樂在唱的過程當中，都會有強烈的高低音，佛教梵唄的音階是和緩的，沒有明顯的高低音，就是搭配的法器也都只是單音。 過去梵唄沒有樂譜，只有口頭傳授，或用點板記錄鐺鉿等法器的敲打。 答：出家人對梵唄唱誦要很重視。 「起腔」，如果維那起腔起得好，大家就會念得好，起腔有所差錯，接腔就會接得不順。 佛光山梵唄 例如，有的人在三稱「南無本師釋迦牟尼佛」時，「南無」起得太過模糊不清，大眾接腔就會很困難。
- 答：佛教的讚偈有許多種類，大致分有：六句讚，例如經常聽到的〈爐香讚〉，平常都是在法會開始的時候唱誦，用於奉請諸佛。
- 經過層層考慮，佛光山終於決定重啟山門，並且提供大眾一個清靜的環境來修行。
- 不過，佛教正規的梵唄，還是以海潮音的曲調為正宗。
- 1967年，釋星雲將高雄佛教文化服務處房屋變賣，購得今高雄市大樹區麻竹園二十餘甲的山坡地作為建寺用地。
- 提到梵唄海潮音，星雲大師說，佛光山將梵唄特有的海潮音唱腔帶到台灣，現在又帶回大陸，甚至推廣到全世界去，很高興梵唄讚頌團能跟長榮交響樂團一起合作。
- 可惜那時候沒有錄音機，假如有的話，將他的音聲錄下來，甚至將佛陀的法音錄下來，現代的眾生就真是有福氣了。
而且都是當地人買票入場，演出結束以後，更是全場起立鼓掌幾分鐘不休息。 可見得將梵唄推動到歐美各國去，是值得繼續再努力的。 答：在日本、韓國、泰國，或是南傳、藏傳、漢傳佛教國家，不管是獨唱或合唱，他們在梵唄唱誦上都各有專長，誦經的內容，雖然我們聽不懂，但是音聲聽來卻都很好聽，很感動人。 尤其是印度在各地很流行的梵文〈大悲咒〉，大家也都念得很熟悉了。 總之，全世界各個國家的梵唄唱誦，雖然音調都不同，不過音聲卻都很莊嚴。 答：也不是不能用現代的樂器伴奏。
佛光山梵唄: 教育翻轉貧窮 員林高中黃冠樺上台大醫科立志行醫助人
梵唄是從心靈發出來的音聲，不像一般音樂，給人聽了會有悲、歡、離、合，喜悅或悲傷的情緒；而梵唄給人如置身在虛無飄渺裡，沒有歡喜，也沒有悲傷，身心都安靜下來了。 《淨行品》是《大方廣佛華嚴經》的第十一品，為佛陀在人世間所宣說關於如何成就佛道的經典，是佛陀在人間次第修行菩薩道的體悟。 主要是增長我們修行的信德，用事顯理，彰信菩薩「善用其心」的無礙智能。 佛光山梵唄 一直以來，佛教雖然重視梵唱，但始終沒有一首讓大家共遵，適用於會議、典禮，藉以表揚佛教的教歌。
答：華嚴字母出自《華嚴經》，旨在讚歎華嚴法會、華嚴世界、華嚴會上的殊勝，每一個字母代表的都是菩薩的高超的境界。 善知眾藝童子就是教導善財童子唱誦四十二梵字，而令其獲得菩薩解脫妙法。 八句讚又比六句讚多兩句，唱腔比較多種，難度也高一點，如同是從六句讚中升級，是用於更隆重的法會。 像〈三寶讚〉、〈彌陀讚〉、〈藥師讚〉，都是八句讚。 多唱於誦經之後，或法事中間，又稱大讚。
所以，佛、法、僧三寶的威力無比。 答：在《瑜伽燄口》裡，有一段〈召請文〉，是宋朝大文豪蘇東坡所作。 〈召請文〉的詞句很長，但是文辭優美，意境深遠，將世間眾生之苦，表達得淋漓盡致，更道盡了佛門無緣大慈，同體大悲的精神，說明唯有藉著佛力的加持，才能讓眾生脫離生死苦海。 佛教裡，梵唄唱念的曲調種類很多，可以作多種運用。
你統一語言，人民很痛苦；你統一唱腔，大家各有所愛，感受不一樣。 只要讓人接受、給人聽了歡喜，那就是最好聽的。 例如，佛教傳到南方的福建之後，福建就有了「鼓山調」。 除了這許多調子以外，民間各處還有「自由調」，隨著個人的氣息長短，你唱你的、我唱我的，只要和諧好聽就好。 不過，佛教正規的梵唄，還是以海潮音的曲調為正宗。 為求有別於傳統中國音樂之演奏專輯，除了以「琵琶」、「古箏」為主奏之外，特別應用「西方弓絃樂室內樂團」作為襯底伴奏，期待能創作出一張前所未有的「禪修音樂」與「療癒系音樂」兼具的演奏專輯。
──摘自星雲大師《星雲說喻》… 猶記十一月十九日晚間八時，本人參與了該團體在雪梨歌劇院的演出，當時現場吸引了兩千五百餘人前來聆賞，其中就有一半以上是澳洲本地人，這是一個很難得看見的歷史鏡頭。 台下的這一幕，恰恰與台上法師們的演唱相呼應，這是梵唄音樂會成功之處。 感恩師長成就，引導大家從活動中學習做人處事，自我成長；感恩師父上人的成就，讓同學們得以有因緣在叢林學院這個大家庭中修習佛法，以梵音妙樂讚詠佛德，令正法久住。
兩岸佛教，不同的教派之間，還曾共同合作，組成「中華佛教音樂展演團」，至香港、澳門、美國、加拿大等地巡迴弘法，成果也很豐碩。 在這樣一個混亂、複雜的社會裡，許多人生活忙碌緊張，偶爾欣賞梵唄，跟隨著唱誦，以消除煩惱，淨化身心，也是很需要的。 尤其音樂不分地域、國界，也不分別對象，只要好聽，都能陶冶人的身心。 答：人間衛視錄製《僧事百講》節目，無非就是希望讓大家對佛門僧事，有更深一層的認識。 所以，這也可以是一種推展佛教梵唄的方法。
佛光山梵唄: 佛光山梵唄团
佛光山梵唄讚頌團成立於一九七九年，成員都是經過佛光山叢林學院僧團正統教育訓練的比丘、比丘尼。 佛光山是以文化與教育為基本的弘法路線，在梵唄的宣揚上也是一種教育，因為它的歌與音聲讓人的心靈淨化，是另外一種方式的弘揚佛法。 大師率眾開辦佛學院達四十餘載，不但建立制度規矩、積極辦學、育僧才，樹立出家僧伽的形象；同時在社會教育弘法利生的事業上，建設各項的社會福利，攝受廣大的信眾共同來擁護常住、護持佛教。
佛世時，有一位唄比丘，形貌極為醜陋，但音聲卻很美妙，他所唱誦的梵唄，能感動人畜，讓人慈悲心油然而生。 波斯匿王有一次要率領大軍討伐鴦伽摩羅，途中就是聽到唄比丘唱誦梵唄，軍隊馬匹被其音聲攝受，感動得殺心盡除，使得原本要爆發的戰爭，消弭於無形。 由於是高雄觀光景點，及為方便來往佛光山之民眾，前縣政府曾規畫公車捷運系統的高雄捷運佛光山線，但因不符成本而變為遠期計畫。 由釋星雲擔任一、二、三任住持，退位之後由釋心平和尚擔任第四任住持，之後由釋心定和尚擔任第五、六任住持，釋心培和尚擔任第七、八任，目前現任住持是第九任釋心保和尚。 同學們感恩大眾成就。
佛光山梵唄: 佛光山梵唄 度文盲嬤看懂佛經
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