心靈書籍：念佛見性法、靈修見性法、生與死的自覺、鬼谷子八寶心法、安心法要、佛心與魔心、拜佛的藝術、心靈的對話、八正道修行要訣、易經禪解諸佛妙理、鬼谷子的智慧、混元禪師法語集墨寶醒世文集。 民國八十七（1998）年起，由財團法人中國人間淨土功徳基金會所贊助提供，「易經風水面面觀」在台灣電視公司每周一至週六早上播出，截至2009年1月止共三千五百集。 民國八十六（1997）年夏天，混元禪師在同一地點－－彌陀講堂，講解「藥師經」「藥師寶懺」，以法會方式傳法，講經內容主要為「藥師如來本願功德經」「藥師寶懺」。 由唯心宗門下弟子元伍講師恭錄，編排成書，藥師經共計一冊，藥師寶懺共計七冊。 民國八十五（1996）年夏天，混元禪師在彌陀講堂繼續講解「風水真經－陰宅風水經」內容以「佛說大阿彌陀經」為主軸，講述陰宅不只是祖先的墳瑩，也是提示大眾種善因得善果的「三世因果經」。
- 心靈書籍：念佛見性法、靈修見性法、生與死的自覺、鬼谷子八寶心法、安心法要、佛心與魔心、拜佛的藝術、心靈的對話、八正道修行要訣、易經禪解諸佛妙理、鬼谷子的智慧、混元禪師法語集墨寶醒世文集。
- 這次邀請冥界各路職人，從台灣民間信仰傳統生死觀念出發…
- 安士高為佛教初傳，東漢時期從安息國前來的僧人，其禪經或禪要之譯籍，有《安般守意經》、大小《十二門經》、《大道地經》等。
- ”——《寒山拾得问对录》”公案为禅宗独特的教学手段和方法，广义上的公案为古代考试题目，后特指为佛教高僧考验僧众的题目。
- 對於神明的處理，若因主家不便繼續供奉或已無心供奉了，那最好的處理方式應該是稟報後，請真正懂退神法的老師(法師)退神，然後合金紙放入燒金筒燒化了。
「般若期」就是從規矩框架的生活中再圓融處事。 在般若思想中只有「禪」最能夠代表般若，所以般若期我們以禪為中心，用禪把生命的圓融體系做好。 以這個基礎來發菩提心進入「法華期」，由菩提心再去呈現大智慧，「華嚴期」就是圓融無礙智慧的展現。 上午十時三十分，導師上惟下覺大和尚親臨大雄寶殿主持浴佛大典。 一萬五千多名來自全省各精舍的護法善信及社會賢達共赴法筵，雲集於大雄寶殿、四天王殿、大禪堂、大莊嚴殿、菩提講堂、般若講堂、五觀堂等壇場；南投縣陳代理縣長及馬立法委員、中台禪寺護法總會李總會長亦前來浴佛祈福。 法會中，恭請 導師於佛前拈香祝禱，並帶領大眾浴佛。
佛心禪寺: 活動介紹
清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師極力復興佛教，力主禪宗源流。 虚云老和尚在修習临济，兼弘曹洞，又遥承了早已断流的法眼、沩仰、云门三宗，以一身修習禪宗五大支派，承前启后，融会了五宗禅修法门，為近代禪宗偉大宗師之一。 维基文库中相关的原始文献：六祖坛经惠能主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛，这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。
- 無論是壯闊簡樸的妙心寺、華美精緻的西陣織物，或是百年町家改裝的各種商店，背後所代表的，都是京都人那份守護傳統文化的堅持和用心。
- 水陸法會是每年靈鷲人連結善心善願，在法上用功相聚，和一切六道眾生大和解的共善平台。
- 其要旨为：「教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛」，意指禪宗於教門外別有所傳，不假文字，直指清淨本心，令見佛性而開悟。
- 禅宗的顿悟是指超越了一切时空、因果、过去、未来，而获得了从一切世事和所有束缚中解脱出来的自由感，頓見本來面目、本地風光，从而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，却依然进行正常的日常生活。
- 東晉時，鳩摩羅什在關中傳出了《坐禪三昧經》、《禪法要解》，佛陀跋陀羅在廬山譯出《修行方便禪經》、《觀佛三昧經》。
- 冉雲華：〈中國早期禪法的流傳和特點—慧皎、道宣所著「習禪篇」研究 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
透過修行淨除煩惱，即能找回這個本來的清淨真心。 妄心派主張心性是帶有煩惱的雜染，唯妄非真，清淨法的無漏種子是附屬的。 成佛之因的無漏種子要不斷熏習，逐步修行，才能轉識成智，得到證悟。 取材於唐‧北宗神秀禪師：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」參閱《六祖壇經‧行由第一》。
佛心禪寺: 大殿建築快訊〈第十三期〉
法師以無比毅力，獨乘鐵騎上山下海，白天廣告，晚上佈道，餐風露宿，信願堅固，不計聽眾多寡，廣結善緣，教化十方。 釋惟覺於2001年完成南投埔里的中台禪寺，樓高達136米，37樓，是目前世界最大、最高的佛教寺廟以及世界第二高的東方建築，僅次於中國的天寧寶塔，完工後獲得「2002年台灣建築獎」等獎項。 感恩 平實導師慈悲，發大願心續佛血脈，為正法，不斷受生人間來摧邪顯正，利樂有情；感謝蔡老師不辭辛苦奔波勞累，殷勤教導提攜學人，邁向證法之路。
同时他还从道教吸收了道玄来解释世界的形成。 其认为世界是从真空家乡中形成的，并演化为世界万物。 由此外部世界不是禅宗的教义中那样从内心产生的，而是外部事实的。 作为汉传佛教中的重要宗派，禅宗僧侣除了必须遵守通行的持戒、清规、夏居等规定外，还有一套独特的修行方式。
佛心禪寺: 活動訊息
三門建於桃山時代（西元1599年），指的是空門、無相門、無願門，亦即三解脫門的簡稱。 是妙心寺境內唯一一座朱紅色的建築物，供奉觀世音菩薩和十六羅漢的佛像。 位於三門後方的佛殿，建於西元1827年，是安置主要佛像－世尊(釋迦牟尼佛)與舉辦法會的地方，台灣或中國則通稱為大雄寶殿。 山號鎮南山，由時任臺灣總督-兒玉源太郎發起， 是臺灣唯一官方冠以「護國」之名的寺院。
[日落西山暮鼓催，娑婆苦趣實堪悲；世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰。 易經涵蓋宇宙萬法，大無其外，細無其內，涵蓋科學、物理學、天文學、氣象學、生命學、、、無所不包，無所不被。 混元禪師將之歸納為「基礎易經」「生活易經」「醫藥易經」「庭園易經」「人事易經」，甚而將來規劃「政治易經」「軍事易經」作為佐國良將必修課程。 民國八十六（1997）年，混元禪師藉由媒體傳播之便，錄製「易經心法入門」「風水真經」「工廠風水解疑」，由華衛電視撥出。 佛心禪寺 陰宅風水經內容涵蓋「佛說大阿彌陀經」「陰宅風水經」（混元禪師著）「地藏菩薩本願功徳經」「盂蘭盆經」「三世因果經」，由唯心宗門下弟子元伍講師恭錄整理，已出版二千套（每套七冊）。 傳法結束之後，混元禪師將錄影帶無償提供台灣省內二百餘家有線電視台播放，不但造成收視熱潮、改善全省各界人士對傳統風水學的錯覺觀念，也間接紀錄著台灣媒體業者在時代交替中的變化。
佛心禪寺: 修行方法
全世界的佛教徒，對浴佛節都很重視，藉由慶祝佛教教主本師釋迦牟尼佛的誕辰，表達傳承佛教文化、如來家業的願心。 浴佛的意義是「外淨其境、內淨其心」，在外以香華燈幡莊嚴壇場，而我們的內心也要清淨莊嚴，以佛的言行為自己言行的依循。 透過清淨身、口、意三業，讓整個世界成為人間淨土。 佛心禪寺 各壇區及外圍的禪悅苑、菩提苑、圓明殿、華林園共五十餘座浴佛亭前，信眾與來山遊客亦同步浴佛，同霑佛陀的慈悲與光明。 由於當時末學對於佛法的知見也懵懵懂懂，縱然有滿腹的疑問也只能放在心裡，因為問了也是白問，住持法師總是說：修學是有次第的，對於佛法的知見是需要長時間累積的，非一朝一夕可成，只要安心的打坐、修定即可。
而坐禅摄心至澄明境界时，即应忘却坐禅，切不可自行得意或有分别心。 佛心禪寺 圭峰宗密将禅定分类为下列五种：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅（如来清净禅）。 而主要的修行法门为数息法门、观心法门和圆觉法门。
达摩的三传弟子道信开始兼以《金剛經》等经为典据，到了惠能即以文句简单的《金刚经》义代替了《楞伽经》，其目的在于摆脱名相烦琐的思想束缚，而单刀直入求得开悟。 佛心禪寺 道信受到天台宗及三論宗的影響，將般若中觀學與念佛法門融入楞伽經的傳統中，開始以《文殊說般若經》結合《楞伽經》教授門徒。 禪宗另一個源流則是受到三論宗與天台宗影響，在中國南方地區所發展出的般若南宗，其領導者為牛頭法融，因此又稱牛頭宗。
釋聖嚴本名張保康，14歲在故鄉的廣教禪寺出家，1949年來台灣，1989年在新北市創辦法鼓山。 釋聖嚴是禪宗曹洞宗的第50代傳人、臨濟宗的第57代傳人，是佛學大師，也是著名的教育家，致力於推廣佛教與禪修。 而在中國的天台宗寺院，也曾專設止觀堂以行禪修。 然自唐開元中，百丈禪師作清規，設長連床於僧堂，率眾盡入居之。 由此可見，百丈禪師後所設的僧堂已不是原有意義上的禪堂，而是一種經過修正的，並不侷限於禪堂功用並超越之。
佛心禪寺: 禪宗的早期發展
并命改称宝林寺为中兴寺，由韶州刺史重修，又给予法泉寺额，并以惠能新州故宅为国恩寺。 弘忍坐化後，神秀到北方傳教，教義傳遍西京長安、東京洛邑，並曾獲得武后、中宗、睿宗三帝之皈依，有「两京法主、三帝門師」之尊號，谥大通禅师，當時與其同修惠能分庭抗禮，有南能北秀之稱，是為北宗禪。 因五祖弘忍年事已高，急於傳付衣法，遂命弟子作偈以呈，以檢驗他們的禅修水平。
他把禪的修行與寺院全體活動相結合，也就是在達到開悟的過程中，僧堂的職能屬於全體的一部分而非全部，禪堂也不是修行的一個完全獨立的階段。 寧靜雅緻的紫竹林北后寺，位在宜蘭員山，可以說是宜蘭最美寺廟，禪風的佛寺帶點日式風格十分清幽，有宜蘭版慶修院的號稱！ 佛心禪寺 開放一般信眾們參觀禮佛免門票，是宜蘭僅存第二尊泥塑大佛，一旁是四幅四大天王巨大畫作，還有落羽松與轉經輪，適合來趟心靈之旅，感受清淨自在的氛圍，走訪寺院務必保持安靜，沉澱心靈、放空自我與內心對話的好地方。 與大家分享北后寺交通方式地址及附近景點美食。 民國八十四（1995）年夏天，混元禪師繼續在彌陀講堂傳法，講解「風水真經」，內容以「風水宇宙觀」（仙佛寺出版，混元禪師著）為主軸，講解風水是科學、物理學，並融入生活，闡明風水是生活中的思想、行動，也是生活中重要的智慧。 「清淨人間佛世界－風水學的奧秘」因應時代科技發達，轉拷DVD100片，文字由易經大學元銓講師紀錄，插圖由仙佛寺易鑰出版社陳沂臻師姐、陳錫宗師兄繪製，楊惠如師姐編排，共計四冊，每冊約六百頁。
佛心禪寺: 禪宗的成熟期
執著罣礙 塵封明珠 在禪宗的公案裡面有這麼一段記事：白雲守端禪師在茶陵郁禪師處學道，始終不能悟道。 後來跟隨楊岐方會禪師參學，一天，方會問他：「據說你師父在摔跤悟道的時候，作了一首詩偈，你記得嗎？」白雲守端禪師於是念道：「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」 方會禪師聽後，哈哈大笑就走了。 風吹不動 明珠閃耀 因此修道的人，要看得開，放得下，不要被外境所轉，東風吹來向西倒，而西風吹來向東倒，一句話，一個臉色，有什麼了不起？ 把握住自己的立場，認清自己的價值，世間的毀譽得失，都無法影響我們。 好比去除灰塵的明珠，光照萬里，要能鎮定自己，鞏固自己，才是自救救人之道。 徒眾：自從到佛光山來，這幾年中，我一直感到非常幸福。
就如一般人對自己的父母，在別人看來，你的父母並不是好人，但做為子女的，父母永遠是自己的父母；對自己的家，也是如此，所謂「金角落，銀角落，不如自己的窮角落」。 （待續） 【延伸閱讀】 鹹有鹹的味道 人的生活是有層次的，有物質的生活、精神的生活、藝術的生活，甚至還有信仰的生活。 一般人都是先要求過物質的生活，衣食住行無虞後，再追求精神的生活，讀書進修、增加知識、追求男女愛情。
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