初來到來吉部落，發現村子裡運用很多山豬的意象，前陣子還將來吉國小附近的牆面彩繪上可愛的山豬還有鄒族圖徽、鄒族神話故事（螃蟹和大鰻魚）。 旅遊行程大家會安排較遠處的「得恩亞納」，因八八風災後居民遷村而搬家至現在的位置（距離部落市集、FUZU食堂、HANA廚房車程約需26分，德恩亞納 Google Map導航位置）。 因山谷裡的彩色三角屋頂木屋聚落的關係，遷村後新的來吉部落以鄒族語言命名「得恩亞納」，期許遠離、得到安全且新生。 來記 來吉部落市集、FUZU食堂、斯比斯比生態步道-來吉山豬公園、部落導覽、山豬工作坊、HANA廚房、來吉二號吊橋、得恩亞納，若喜歡走步道、親近大自然可視情況安排：十字來吉步道。
「天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就僕倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起來開了房門，出去要行路。不料那婦人僕倒在房門前。」（十九章26-27節）利未人出門要回家，都忘記了妾沒跟他在一起，原來是仆倒在門口。 我以前也以為門口是屍體，但照原文和很多解經家的觀點，妾實際上還沒有死（她是自己回到門前的）。 他感情豐富，體力、智力超群，也非常希望得到以色列同胞的認可。 但他的弱點也是致命的——他有過於強烈的欲望，無論對食還是對性。 參孫具備滿足這些欲望的能力，沒有人能攔阻他，他一生都在追求自身欲望的滿足。
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摩西在山上四十天還沒下來，以色列人就慌了，對亞倫說：「起來，為我們做神像。」（出埃及記卅二章1節）這是和合本的翻譯，原文其實沒有「像」這個字，就是「為我們做神」。 氹仔旗艦店位於官也街旁，與著名的龍環葡韻景點、官也街市集同屬一帶，並與銀河酒店、威尼斯人酒店等距離非常近，過個馬路就到了，大利來記豬扒包店外觀採用鵝黃色壁面，與街道兩側的繽紛色彩相呼應。 來吉部落一日遊行程，看風景、走走來吉吊橋、聽部落導覽、吃飯，再留些時間跟來吉部落社區預約體驗活動：阿里山咖啡沖泡、部落導覽、洗阿里山愛玉。 來吉部落市集中包含了部落與阿里山的特產，各種蔬菜、轎篙筍、好吃的「雪翠」品種高山高麗菜、阿里山愛玉、阿里山咖啡，冬天來時說不定還買看到阿里山特有的大碗豆。
賴會計師除配合「農來記」的介面及使用方法授課，並扣合上午的課程內容，帶領農友透過實務操作練習及課堂提問，為學員釐清相關概念，期盼有助於日後相關實務上之應用。 遊戲中能造訪的景點，需多都是基於岐阜新聞社提供的資訊而前去取材的地點。 來記 敬請享受正因為是在地媒體才知道，充滿深度又多樣化的景點。
如需進行來吉二日遊住宿在來吉部落，社區推薦了以下幾家民宿：「阿古亞納民宿」（散客居多，可容納30人）、「蘭后民宿」（適合大團體、旅行社）、「來吉勇士的家 – 阿里山小姑娘咖啡」、「哈莫瓦那 來記 不舞星空」（星空帳篷）。 南國異國料理利來記飯堂老闆堅持異國口味絕不馬虎原汁原味，對於異國香料無法接受的客人進店前請慎思好以免壞了吃美食的好心情。 招牌雞的雞肉處理得很好，非常的嫩口，讓我聯想起嘉義雞肉飯，當然在調味上有所不同，整體而言是清爽又好吃的。 小白影音全網所有熱門電影，韓劇，美劇，日劇，台灣，香港，大陸電視劇線上看，還有日本及全球最新動漫線上看。
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◎節氣小漁夫冬至前是漁夫們捕捉烏魚的好時機，一直到冬至都可以有豐富的漁獲。 在寒冷的冬天裡，「烏魚子」可是沿海漁民們一項重要的收入喔！ 配合耶誕節的來臨，除了光鮮奪目的聖誕樹外，再加上聖誕紅的點綴，為寒冷的耶誕節更增添幾分色彩與暖意！ 在冬至這一天，家家戶戶都會搓湯圓，煮好吃的湯圓讓大家大快朵頤一番。
這些片段可能處於平行時空、或者部分連結，但也可能競爭，甚至對抗，因而以不同方式與防疫體制連結與失連。 但無論是政治的、經濟的、倫理的、醫療的，或是中央部會的、市井小民的、不同群體與政治立場的，不同地方區位的，甚至是那些在疫情中消失、看不見的人們與他們的經驗，這些連結與失連共同構成臺灣疫情的「例外」與現況。 美食旅遊部落客，巨蟹座A型，今年是寫部落格第17年，採訪國內外超過5000間店家，最喜歡吃麵，著有「剎有其食！在地人的台中隱藏版美食」一書。 正當本書編輯過程時，臺灣與世界都仍在為與Omicron變種共存努力著。 儘管在一波波磨練下，各界也展現更為純熟應對，甚至因為新常態的穩定而逐漸無感。 「記疫」只是其中一段過程，而本書收錄也僅是滄海一粟，希望這些備忘錄有助未來提醒我們曾有的行動與學習。
可以說, 計數單位在記數法的發展中起到了決定性的作用。 以上這些有的已在人社研究的理解範疇，但也有不少有待釐清。 尤其是其中不同連結與割裂彼此的方式，正是社會持續變遷的動力，更是人社思維如何能與不能正視自身職責的機會。 如同疫情衝擊各界，社會科學，尤其是科技與社會研究（science, technology and society studies）已深知當代社會的複雜體制中，牽涉各種異質社會與技術系統。 不但各自本身有其不確定性外，多系統耦合點的潛在相互影響愈形複雜，更容易造成非預期的「常態意外」（normal accidents）。 在此處境下，難以既有單一學科視野與知識掌握問題本身的脈絡情景、利害關係人之關注點與社會變動，因此仰賴單一視野下的決策與知識方案的風險也大幅提高。
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記疫串連起國內外大專機構、官方組織、學會、期刊、社會團體、圖書館、書店、傳媒、個人社群平台等全國數百個組織與上千個人，一同累積此次危機的可能與想像。 從2020年3月討論，到5月底正式啟動，臺灣已經進入全面戒備狀態。 在各種考量下，記疫的原始構思，尤其是其中建置累積專家評論與各界經驗交流的平台，在疫情處境下化為各種線上與線下，規模與形式不一、嘗試深入各地的活動，並藉由社群平台推播，也將相關成果與過程皆累積於「記疫」網站。 而在這些過程的推動中，除了記疫網站，最終我們也拍攝《記疫臺灣》系列三集記錄片，並精選其中片段編輯本書。 「記疫」團隊集結數百臺灣人文社會領域之大學院系、學會、圖書館、傳播媒體、書店、出版社、網路自媒體與非營利組織等單位，邀請包括數百位人文社會學者及上千位各界作者，共同記錄疫情中的臺灣人文社會風貌與反思。 本書蒐集了疫情中的大眾日常，盡力保留這些轉瞬即逝的片段，期待有助累積公共反思的資產。
- 初來到來吉部落，發現村子裡運用很多山豬的意象，前陣子還將來吉國小附近的牆面彩繪上可愛的山豬還有鄒族圖徽、鄒族神話故事（螃蟹和大鰻魚）。
- 來吉部落市集中包含了部落與阿里山的特產，各種蔬菜、轎篙筍、好吃的「雪翠」品種高山高麗菜、阿里山愛玉、阿里山咖啡，冬天來時說不定還買看到阿里山特有的大碗豆。
- 阿里山塔山下的來吉部落，因鄒族祖先追捕山豬而發現此，所以又稱山豬部落。
- 在冬至這一天，家家戶戶都會搓湯圓，煮好吃的湯圓讓大家大快朵頤一番。
- 也是一款能在家中體驗旅行感，並同時想讓人外出旅行的作品。
- 食埋個山水豆腐花就起行繼續出水浪窩，唔想行嘅朋友可以選擇搭船，非常方便。
社會中你我的無數行動都同時在切割、縫補，也同時有更多持續介入、想像著更好社會的努力。 似乎存在著於某種時機點下繼續發展的條件，但由於景點非常的多，加上一天能使用的體力值是固定的，為了與她們見面於岐阜裡奔走也是有著極限的。 在與她們的對話之中或許有著繼續發展下去的提示，但由於筆者那時並沒有特別留意，搞不好就這樣錯過了。
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由於太陽直射南回歸線，所以北半球的冬至是白天最短、夜晚最長的一天。 過了冬至之後，日光照射逐漸北移，白天就越來越長，黑夜也越來越短了。 古時候的人也會以冬至的天氣來預測過年的天氣，有句話說「乾冬至，濕過年」，它的意思就是：冬至這天如果是好天氣的話，過年可能就會下雨。 來記 不論是現在或從前，冬至對人們來說都是個大日子，因為民間的冬至活動一點都不遜於過年喔！ 俗話說：「冬至大如年」，所以一般人也把冬至稱為「冬節」。
相對的，臺灣在自身的地緣政治與社會變遷中，也需要努力地自我探索與展望世界，學習與內外差異共存。 這項工作由許多機構與參與者投入，若非這些支持，本書很難成形。 一開始，國科會人文處林明仁處長召集討論，而後蔡甫昌教授領導「新冠肺炎影響之人文社會反思與治理」團隊，召集包含李建良、劉錦添、詹長權、周桂田、蔡甫昌與我一同合作，這些集體討論與成果構成「記疫」的豐富養分。 「記疫」由我總籌劃，各階段的規劃中，陶振超、蕭菊貞、程惠芳、黃于玲、黃俊儒、蔡博方、蘇至弘、郝明義等師友提供許多建議，尤其是陶振超老師與團隊立即扛起網站建置，奠定良好基礎。
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尤其是新興重大災難議題都以無法以單一學科方法、問題界定或知識生產模式處理。 緩解方向之一是投入更多利害關係人與專業視野共同探索。 也因此，需要擴大知識社群的廣度，嘗試以跨學科性質的「後常態科學」（post-normal science）方向，釐清各種複雜性與介入後果。 環繞著這些是每個人在防疫的、產業的、知識的、認同的、情感的各種貢獻。
北中南的工作坊，更要感謝交通大學的陶振超與魏玓、長庚大學的張淑卿與鄭昌錡、成功大學的王秀雲與楊倍昌等同仁籌辦支持。 「後疫情時代的展望」座談會與Podcast則有賴大塊文化、鴻梅文創志業股份有限公司（或者書店）、 ACC Cafe de Coeur真心豆行、左轉有書X慕哲咖啡、中央研究院社會學研究所協助場地，沈瑞源導演團隊協助紀錄。 書展則要感謝中華圖書資訊館際合作協會柯皓仁理事長，水木書苑蘇至弘先生的大力號召。 而在最終成果，更感謝汪宏倫編委策畫《思想》之記疫專輯，風不動王盈舜導演、視納華仁文化傳播有限公司（CNEX）蔣顯斌董事長、蕭菊貞老師，還有眾多受訪者與單位協助《記疫臺灣》記錄片的完成。
進行室內的靜態活動時，到和「山豬部落」相關意象的「山豬工作坊」，購買可愛的貓頭鷹、山豬木雕帶回家擺設，也預約體驗了「手磨山豬DIY」，費用是200元一人。 從來吉部落市集旁的道路走至2樓處是HANA廚房，有餐點、Pizza和甜點，可我一直很想吃看看HANA廚房肉桂捲、麵包、胡蘿蔔蛋糕，但行程碰巧遇到他們公休，鹹食吃了Fuzu食堂風味餐，甜點和麵包的額度留給了山上太和村的「茶米巫」。 社區體驗遊程項目：傳統射箭體驗、山豬木雕DIY體驗、部落導覽、風味餐（午餐）、烘咖啡豆體驗、洗愛玉體驗等。 在來吉山豬公園找尋每一顆不同的山豬彩繪圖案石頭，或是透過社區預約部落導覽活動，吃飽飯後下午散步走走、聽聽自然與部落文化的故事。 代表山豬部落相關的山豬圖案延伸至村裡的大石頭上，「斯比斯比生態步道」周邊連結部落處的小公園放置很多不同彩繪圖案的山豬，被稱為「山豬公園」。
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本書共有八大主題，涵蓋疫情間與後疫情階段的各項議題，每個議題都由「記疫風景」、「人社分析」與「行動記疫」構成。 來記 其中的人社分析來自我們在全國各地舉辦的座談會時，各領域專家學者深入淺出的對話發展而成。 事實上，在過去兩年多的時間，我們應當都能體會防疫體制並非單一網絡，其運作仰賴各界合作。 這些呼應著「島嶼生態學／智慧」：在充滿外來異質性人事物、災難與殖民力量的長期經驗中，持續在獨特條件與危機中學習以求生存。
台灣烏龍茶餡加入軟Q的麻糬，外酥內Q交織出一種新變化，吃起來不會很甜膩，口感讓人一口接一口停不下來。 就是可頌包覆著醃漬的豬排，可頌軟，不是我偏好的酥脆口感，略有點由，但看起來豬排似乎比起我點的豬扒菠蘿包還來得大份。 豬扒肉略鹹，香氣淡，口感紮實，上方的菠蘿包略油了些，甜味重，但風味一般，整體來說覺得不會差，但也沒特別喜歡就是了。 菠蘿包除了原本的麵包（價格也是澳幣$48），也可選擇豬扒菠蘿包或是豬扒牛角包，原本就喜歡菠蘿包的我，加上原本對豬扒包原本的麵包沒特別喜歡，所以選了豬扒菠蘿包。 「蝴蝶夢裡醒來 記不起 對花蕊有過牽掛」則是指即使有天回想亦不會記得曾經對真愛有過憧憬。
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神要人單單在真理和靈裡敬拜祂（參約翰福音四章24節），認識祂是至高無上的主，沒有任何受造物能與祂相比擬。 我們罪人卻喜歡把看得見的偶像當神來拜，也喜歡把安全感建立在金錢、健康、幸福等事物之上，以追求這些代替對真神的信靠。 基甸造了供人膜拜的以弗得之後，以色列的墮落就越來越嚴重。 因為木頭的花紋和色澤不同，所以在進行手磨山豬DIY體驗活動前，先從裝滿木雕山豬的籃子裡挑選出喜歡的花色，當看到籃子裡滿滿的木雕山豬，就像是一個小型的「豬圈」。 鄒族部落圓盤烤肉，將醃漬好的豬肉、香腸等放置烤盤上用炭火烤，雖然在阿里山各區的鄒族部落常見到這樣的圓盤烤肉方式，不過因為火侯還有調味方式，各家的味道有不同的差異。
而這些備忘，除了各位作者文字中所關注的焦點，在此我希望介紹其中共同凸顯我們共同經歷的三種練習。 台南市西門路商圈，有一家隱藏美食專賣南國異國料理利來記飯堂菜式會不定期更換，菜式選擇有限但能感受老闆有用心烹煮，老闆對料理上的堅持，在口味上有自己獨到的風格，招牌雞套餐的肉質鮮嫩沒有過度調味，米飯及配菜也搭配的很剛好。 疫情暴露全球化產業長鏈「及時」模式的缺失，因而必須轉向「以防萬一」的在地短鏈模式。 臺灣的疫情策略與表現，不正是改變臺灣習於歐美知識與政策風潮的及時快速追隨慣性，轉為正視在地萬中選一、獨特處境的短鏈模式？
克萊因的《古今數學思想》完全忽略了中國數學, 他認為”他們的工作對數學思想的主流沒有重大影響。” 但是, 就記數法來說, 他忽略的恰好是最重要的一種。 人類最初的記數法, 按使用的符號的性質, 可大致分為三類。 第一類是用專門的符號來記數的, 古埃及、巴比倫和瑪雅人的記數法都屬於這一類。 《痛愛》，也許就不會得到寫《燕尾蝶》的機會，但如果沒有《燕尾蝶》，一百張《痛愛》的訂單，都會把我悶死了。 我最不明白的是，年年有人說情歌氾濫K歌悶，為什麼當神聖的一票落到他們手上時，投出來的最喜愛歌曲年年都仍然是他們最看不起的情歌K歌呢？ 」 翻查記錄，原來當年由SHINE主唱的《燕尾蝶》在各大歌曲頒獎典禮中的成績都不算太好，不敵仍屬主流的「情歌K歌」。
因應百年大疫，「記疫」計劃持續推動網站、演講、紀錄片、Podcast等各面向的探討與記錄，累積了數百個組織與上千名作者的參與。 本書從中精選22位學者及數十名作者的寫作，共有八大主題，涵蓋疫情間與後疫情階段的各項議題，每個議題都由「記疫風景」、「人社分析」與「行動記疫」構成。 其中的人社分析來自我們在全國各地舉辦的座談會時，各領域專家學者深入淺出的對話發展而成；也嘗試匯集各界經驗與行動。 在過去兩年多的時間裡，我們都能體會防疫體制並非單一網絡，其運作仰賴各界合作。 本書試圖綜觀回顧上述種種現象，關注不同經驗的多元視野，深刻記錄三年疫情的多面社會現象與省思，從試煉中累積臺灣社會未來面對重大危機的共同基礎。
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