民國五十二年再建大雄寶殿，便擴建七層塔，並設置火葬場，五十六年重建前地藏王殿，至此興隆禪寺成為當地之名剎。 噶瑪噶居寺的住持洛本仁波切(道本)現年三十六歲，民國七十七年以前和社會的年青人沒兩樣，在俗世紅塵中追求物欲，即使出家後還是覺得自己是平凡的僧侶。 保濟寺 八十年初有人告訴他是轉世活佛，前兩世都是西藏喇嘛，他如夢初醒，醒來時他成為在台漢人第一位轉世活佛。 寺院的碑記雖然是說民國五十二年傳妙法師才接任住持，事實上，民國四十一年閏五月，距慧山寺落成半年餘，傳妙法師即接任慧山寺整頓寺務。 「座落本寺地址原為屠宰場，一片淒涼寂寞，常見血水漫流於四圍溝渠，歸納於上帝廟前大堀，諸多不潔影響衛生，髒亂不堪寒令人莫敢踏足感。時幸鄉中有志二十人，熱心佛教共襄發起，復將屠宰場遷移郊外，於民國四十年鳩資草創佛堂，以便信者參拜。
法師自幼隨母禮佛，十二歲披度皈依，並協助師兄微恭法師佐理寺務，微恭往生後接掌住持至今。 和淨和尚台南縣人氏，生於清光緒二十一年(一八九五)，二十歲出家於台南竹溪寺，後到台北五股觀音山凌雲禪寺住錫，民國六十五年前後往生。 水淨法師圓寂後出訪妙尼師繼任住持，訪妙尼師台南縣人氏，清光緒二十二年生，出家於斗六引善寺，禮孝淨和尚為師，受戒於碧雲寺，民國六十九年往生。 原接天寺的大殿改為佛學院之後，另外又在民國壬辰年(一九八八)落成啟用了新的大雄寶殿，大殿匾即為住持釋清淨所立。 大殿內供奉西方三聖，左右分別是寮房及知客室，而大殿的下層並設有「台南縣佛教護僧協會」。
保濟寺: 台南市新營區佛教
慈德禪寺由於前身為齋教寺院，故當地人又稱之為「蚶仔寮菜堂」慈德禪寺歷代住持頗有增築，最近一次增建是在民國八十一年二月。 慈德禪寺腹地不小，寺內除了廣植花草樹木之外，並立有白石觀音立像一尊，山門則是民國七十八年八月十五日重建。 現任住持會淨尼師，台南縣人氏，民國十一年生，早年出家於台南竹溪寺，為和淨和尚弟子，民國六十五年來接慈善寺住持。 白雲法師十分注重文教，民國六十一年住錫彰化古嚴禪寺時就開辦了「大智佛學院」，同年十二月又創辦佛印月刊，至今(八十五年七月)共出刊二百七十餘期。 民國六十三年十月再創辦「大智佛學院研究所」，分設唯識、法華、華嚴、禪宗四個大乘學系，以五年為期。 六十五年五月更名為「佛陀學術研究院」，六十八年十月將研究院遷來菩提寺，並再度更名為「千佛山佛陀學術研究院」。
承蒙真智法師、瓔慧師、果勤師、呂秀英老師等和多位熱心教育人士如黃瓔田老師、黃春樹老師、陳金胡老師等，鼎力協助，使園務蒸蒸日上，校園內充滿了溫馨和慈愛之氣份，誠感三寶之加被。 日治末期，日本當局對台灣實施皇民化運動，對宗教方面之統治也不例外，到處拆除台灣民間傳統廟宇，焚毀神像。 民國三十三年（西元一九四四年）乃命善行堂納入日本佛教系統，地方先賢善信大德為確保金唐殿聖蹟長存，即改善行堂為金唐山善行寺。
保濟寺: 台南市佛教
雖得其地宜乃披荊斬棘，歷經胼手胝足，艱辛備至，遠近善信每佛誕日來寺參拜，如潮湧絡繹不絕，香火盛極一時；民國十六年冬黃德旺居士將信和堂遷移一部分在西港另建，更名信和寺。 光緒二十四年(一八九八)戊戌春，黃孕在自家供奉三千佛，逮光緒三十二年丁未宴，地方人士提倡建寺獻地一百坪，金參佰圓黃孕，金壹佰圓侯烏士，金壹佰圓黃國，金壹拾圓黃清，金壹佰貳拾圓黃漲，金貳拾圓陳糖，金貳佰圓唐江，諧之七家開山始祖也。 金陸拾圓翁燕，金肆佰圓獲得本地人士贊襄，興建磚砌本樑、古色古香，署名慈德堂。 現在的慈善寺由於計劃改建的原故，左廂房拆除留下的一大片空地是為建址，右廂房仍然保留，為住眾駐錫安單之處，功德堂也位於此處。 以往慈善寺一年的祭典法會有二次，一次是農曆四月八日，以及九月二十九日。 殿內主要是木構，「大雄寶殿」的匾額是由德善堂、德化堂、化善堂一同敬獻，落款時間是「民國丙辰年陸月」，丙辰年是民國六十五年，也是會淨尼師晉山的同一年。
晚年隱修之所，雲遊探勝，攀山涉水，終於發現枕頭山麓端山姿秀，寒氣不侵：乃斬荊披棘，結茅構宇，並將原供於大仙寺的觀音聖像迎移其間。 保濟寺 碧軒寺又叫「東山大廟」是東山村村民的信仰中心，建於清道光二十四年(一八四四)五月。 道光二十四年(甲辰)台南白河碧雲寺因兵變焚毀，東山鄉的村民乃迎請碧雲寺的觀世音菩薩前來東山村安奉，當時嘉義縣營參府洪志高聞悉，即發起募款建寺，並頒賜「碧雲傳香」匾額一塊，據聞現仍存寺中。
- 因建築與韓國、日本同時期寺院的相似性，保國寺被列入海上絲綢之路申遺推薦項目。
- 歷任許阿英、謝朝地（謝朝金長兄）、江阿清、許永祿、郭正行（許阿英女婿）等主任委員，並由許龍源（許阿英堂弟）及謝朝金等人共修佛法，一力護持寺務。
- 和妙法師少時務農，但由於佛緣深厚，乃於民國四十四年於台南竹溪寺皈依三寶，並拜淨覺大師、章嘉法師及慧峰法師為三皈依本師，翌年六十歲時於苗栗大湖法雲寺受具足戒。
- 民國六十九年（西元一九八○年），由第四代住持即敝師上傳下妙和尚（俗名：戴連，西元一九一九年︱一九九七年）於後院附設「私立善行幼稚園」。
但卻因黃道士為粵籍而樹林為閩庄，後竟推翻神意改由閩籍王添丁道士來主持。 濟安宮於廟內道場設內壇，廟外之外壇有玉皇壇、天師壇、北帝壇、觀音壇及福德壇等五大壇。 醮祭經費由「斗燈首份」及「丁口錢」來籌措，斗燈平均約一千元，爐主最高則要一萬二千元，丁口錢限醮祭內十二里信徒，但居民非常踴躍捐獻，此相隔40年的建醮大祭典，場面盛大且耗費鉅資，多達一千五百萬元以上。 七月初一是「開鬼門」的日子，當天傍晚的時候，家家戶戶都準備豐厚的牲禮，準備「拜門口」敬奉「好兄弟」俗稱「孝月頭」。
保濟寺: 台南市龍崎區佛教
華嚴禪寺曾在寺院內開辦過「日光幼稚園」，但在鐘永成居士往生後，其俗家即把寺產奉獻出來，「日光幼稚園」也遷出寺外經營。 華嚴禪寺目前已完全由出家人負責，定期的法會有春節的拜千佛，七月的地藏菩薩盂蘭盆會，以及九月的藥師法會。 民國六十九年訪妙尼師圓寂，由開妙尼師邀請慶定法師前來主持，於七十年十月舉行晉山大典，隨後重修龍華寶塔及兩邊客廳。 七十三年農曆三月在寺中舉辦傳授在家五戒菩薩戒法會，戒師分別為淨心、菩妙、圓宗二位法師，民國七十四年婉辭住持法位。
中國時報【林宏聰╱高雄報導】 佛光山第八任住持心培和尚任期已滿，由慧濟心保法師接任第九任住持，十二日舉行晉山陞座法會；同時，寺方也在暌違廿八年後再度舉辦傳法大典，有七十二位青年出家眾成為臨濟宗第四十九代弟子、佛光第二代「法子」。 昨天佛光山舉辦第九任住持慧濟法師晉山陞座法會暨傳法大典，五大洲各分支別院共上萬人到場參加，法鼓山方丈果東法師、國際佛光會榮譽總會長吳伯雄、佛光會中華總會長趙麗雲、高雄市副市長劉世芳等人前往觀禮。 在開山宗長星雲法師見證下，慧濟法師從心培和尚手上接過徒眾手冊、香板、衣缽具、錫杖，正式接任第九任住持，內號「心保」；心保和尚強調，今後將秉持人間佛教理念，帶領佛光山集體創造，為佛教流傳寫下歷史。 星雲法師昨天特別囑咐心保和尚，佛光山是人間的，要推動人間佛教；佛光山是團隊的，要結合僧信二眾共同發揚佛教；佛光山是開放的，非一家一派，沒有你我、地域之分；佛光山是傳承的，住持任滿後由賢能者繼任。 四十九歲的心保和尚於佛光山叢林學院、中國佛教研究院畢業，曾擔任西來寺監寺、西來寺住持八年；吳伯雄說，兩人在西來寺相識，他覺得心保和尚為人正直、熱情隨和，且具備高度國際觀，對佛光山海外弘法將大有助益。
保濟寺: 台北畫刊推薦
大殿口有一小塊龍山寺匾上有前任住持釋鴻妙所趨的「歲次癸亥年仲春」字樣，癸亥年(一九八三)是龍山寺大殿落成的年代。 除了七寶塔之外，興隆禪寺可說是一個平房式的佛寺，其格局或多或少有模仿龍湖岩的味道。 前殿是地藏殿，佛龕上有「南無九華山本尊大願地藏王菩薩」字樣，殿前約三對詩偈題得甚好。 俗名魏呈祥的洛本仁波切，是台灣第二位被發現的活佛，第一位是台籍藏人羅桑吉美，目前在尼泊爾受教育，他被發現時才三、四歲，而洛本仁波切被發現時已三十二歲了。 釋應祥祖師自結茅之始，即賴其雙手，不斷墾田地、播五穀，開拓寺院所需財源；如此積年累月，總算漸具規模，而且信眾日多，香火也漸鼎盛。 此後，在嘉慶及咸豐、光緒等年間，都有檀信相繼捐獻，本寺各項建設始克順利完成。
他多方奔走，努力籌款，宣導理念，邀約醫師和志工共襄盛舉；甚至被診斷出罹患類風濕關節炎，全身免疫系統出毛病了，還是一心一意護持僧伽健康。 不論壓力多大，病魔如何考驗，遭人誤解，慧明法師堅定不退轉，獲得許多人的支持，終於克服萬難，於一九九八年六月二十一日創立「財團法人佛教僧伽醫護基金會」。 然而，這位新出家的沙彌尼不僅聰慧，念書了得，在佛法修學上，如魚得水，還具有勇猛精進、膽大心細及充滿正義感的特質。 智諭老和尚深知慧明法師於戒學上有宿慧，格外栽培，一九八九年即命他與慧觀法師編輯《南山律學辭典》；這一編，歷時八年，誰知竟然改變了他的人生。 為編寫《南山律學辭典》，慧明法師傾盡生命全力，用功過度，受盡病苦，病到極苦處，彷若生命走到盡頭，即將往生。 某一天深夜，身體劇烈疼痛，連起身都無能為力，便向佛菩薩發願：「若得病除，我願盡力護持僧伽健康。」發完願後，奇蹟似地，在佛號中漸漸入睡。
民國四十二年永錫禪師復出住持第六任，其後增建大殿並兩廡僧寮，建置寺產土地一甲餘，五十年追思先賢，營建祖師堂，五十四年八月大殿再度擴建竣工。 保濟寺 民國五十五年師以年邁告退，寺務交與弟子，由開雲任住持，開果任監院，上人於翌年二月圓滿示寂。 民國五年九月闢設佛教佈教所，始傳佛法洪音，法雨普潤，至十六年陳清順思及佛法住持本在僧，一稟佛陀示現本懷，期創純正之僧團，俾益安僧辦道，是年十二月籌畫遷移現址，重建萬成堂。 十九年九月十九日大雄寶殿落成，內奉玉質釋迦文佛並華嚴三聖，韋陀、伽藍二護法，石雕精刻，聖像莊嚴，從此內修、外弘之功，道場規模粗貝。 是年，信徒代表召開會議，推選時已被剃之陳清順法號義常禪師為第一代第二任住持。 永錫禪師則於竣工後，即往嘉義竹崎清華山任德源禪寺住持，其後仍協理常務二一三年建靈山寶塔，以使鄉民火化，歸葬。
證如法師接任住持後以八年的時間整頓寺務，包括重修房舍、收回寺產，民國六十四年重修大殿，翌年功成退隱。 岩晃寺原本是悟乘法師結茅修持的地方，建成宮殿式的式樣是民國七十九年的事。 悟乘法師今年(八十六)七十五歲，台南縣人氏，早年俗家時經營台灣名牌球鞋牛頭牌運動鞋，就在生意蒸蒸日上時出家為僧，那年悟乘法師時年五十四歲，出家皈依師為現任中國佛教會理事長淨心法師。 六十三年和六十四年曾舉辦大專青年佛學冬令營各一次，報到學員都為一百餘名，使有識人士，同投法海，淨潔身心。 保濟寺 六十五年當選為台南市佛教會理事長，綜理台南市佛教達二十五年之久〈為榮譽理事長〉。 七十一年，慈母達宗尼師圓寂於麻豆保濟寺後，則義不容辭，兼任該寺住持，每日下午都至該寺躬耕寺產果園。
碧雲寺位在關仔嶺山的半腰，背倚秀麗的枕頭山，臨高遠眺，群峰起伏，一片蒼翠，廣闊的嘉南平原，臨近的白河水庫，盡收眼簾。 每當晨昏，煙霞濛濛，在宗教的莊嚴氣氛中，更兼一份賞心悅目的詩情畫意。 愛好旅遊的朋友，可由白河乘新營客運汽車，約二十分鐘便可抵達，沿途峰迴路轉，珍草異木參差其間，真所謂是：「山窮盡處疑無路，柳暗花明又一村。」經過一段大迴轉後，遠處的山莊小屋已不知被拋置何方，而享譽遐邇的寶剎——碧雲寺，卻已悄悄顯露在大家的眼前。 後來有十九個村里(東山十六村、白河鎮三里)的住民繼續加入修建。
民國四十五年間淨念法師之諸好友，以其無真正安心弘法處所，均為其留意適當地點。 四十六年農曆正月，適台南市二王村有半甲果園出售，是時淨念法師因有事赴台北，諸友人等未徵法師同意，乃先行交付定金購下，後淨念法師在多方籌措善款之後，半載有成，取名曰「東林茅蓬」。 民國四十一年功妙尼師任第二代住持，五十一年達宗繼任，二位尼師住持保濟寺前後凡三十年，這其中對麻豆正信佛法的傳佈有宣揚之功，並以出家人慈悲為懷的精神，造福地方，最為人稱頌。
會忠法師民國四十四年生，雲林縣人氏，目前龍山寺在會忠法師的帶領下法務日有進展，每年農曆二月十九日觀世音菩薩聖誕及七月有盂蘭盆法會活動。 保濟寺 住持悟秀尼師，民國二十八年生，台南縣人氏，三十歲來寺，後禮淨心法師出家受戒。 碧軒寺百餘年來與白河碧雲寺供奉同尊觀世音菩薩，關係十分密切，是東山鄉十九村里住民的信仰中心，雖有法師住持，但較接近一般民間信仰層次。 碧軒寺的固定法會時間是每個月農曆的初一、十五、四月八日佛陀誕辰、二月十九日觀世音聖誕、九月十九觀世音出家日，以及不定時的拜懺活動。 德山寺創建於民國五十年，由鎮淨(證達)法師開山，當地信徒王清居士捐獻土地一筆，並在當地信徒的協助下，草創一間一廳四房之簡單佛堂。
追隨恩師上淳下皓上人學法，六十九年四月八日，於桃園市宏善寺剃度出家，同年年底在高雄市龍泉寺受三壇大戒。 上人誕生於民國四十四年七月二日，出生地在高雄縣內門鄉東埔村龍潭，俗姓張民，名正坤，乃鄉村農家子弟，家境清寒，生活貧苦，窮困遷居數處，所幸，幼年善根深厚，常親近三寶。 有人認為就是因為陳水扁用了58年的「扁」字，所以讓他成為了台南縣官田鄉的第一位元首，不過也有人認為，就是這個「扁」字，讓他成為第一個被收押的卸任元首。 〔即時新聞／綜合報導〕有媒體報導，多年前麻豆保濟寺的定妙法師，在為前總統陳水扁取名時，認為陳水扁命中缺水，故取名為「陳水遍」，不過陰錯陽差之下，變成了「陳水扁」，雖然陳水扁一直使用「扁」至今，不過親友私下仍習慣叫他「遍仔」。 本寺於2014年動工興建兩側鐘鼓樓，並於2016年完工，提供善信大德更完善的服務，也將陸續推動寺務改革，期許十方信眾繼續給我們支持與鼓勵。 本寺所建之建築形式、動土時辰、方位皆在濟公師父所指示下一一完成，更感念十方信眾一磚一瓦，出錢出力協助本寺興建工程。
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