生前为济世良医，受其恩惠者无数，其医术高明，医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴真人，尊为“神医”。 供奉保生大帝世界祖庙位于白礁慈济宫，现大陆、台港澳和东南亚有2000多座供奉吴夲的保生大帝庙宇，信众近亿人，是中国历史上最著名的医神之一，保生大帝已成为福建闽南、广东潮汕地区、中国台湾地区、中国香港地区、中国澳门地区及东南亚及中国大陆十大姓氏之一吴氏后代所共同信奉的道教神祇。 保生大帝在台湾早期泉州同安籍移民信仰中心，随泉州府同安移民迁徙，至今已不分原籍畛域，成为重要的台湾民间信仰之一。 台湾奉祀保生大帝庙宇以台南市学甲慈济宫、台北市大同区大龙峒保安宫最为著名。 保生大帝被尊称为“大道公”，是台湾民间信仰中善男信女的健康守护神。 以保生大帝为主神供奉的庙宇，有上百座之多，其中在台北地区以大龙峒保安宫最负盛名。
当时的澎湖县长王柄权亲自到机场迎接，帮助我们抬神轿。 2007年8月份，金门保生大帝联谊会恳请保生大帝巡游金门几个岛屿，后来通过各方协商，保生大帝第一次出巡金门，那次去了三天。 后来，有人说，保生大帝那么厉害，不然我们建房子，娶媳妇啊，叫他选个日子。 当时因为文化程度比较低，所以，保生大帝信俗就从这边开始的。
保生大帝台北: 活動紀錄
七月初一是「開鬼門」的日子，當天傍晚的時候，家家戶戶都準備豐厚的牲禮，準備「拜門口」敬奉「好兄弟」俗稱「孝月頭」。 自七月一日開鬼門關後，孤魂野鬼便四處遊蕩，所以本省各地以村莊或鄉鎮都會舉行普渡，以祭祀孤魂野鬼，祭祀活動每天排得滿滿的，因此為了杜浪費起見，就將普渡集中在七月十五日集行，稱為「中元普渡」。 農曆七月俗稱鬼月，一般人相信，人是靈肉結合而成，具有三魂七魄，人死亡後，靈肉自然分開，七魄分散，只剩下三魂就是鬼。 死後有人祭祀的鬼，不會危害人類，但是那些沒人祭祀的孤魂，會危害人類，民間相傳因地藏王菩薩曾發願，「普渡六道眾生」所以會在每年七月一日開鬼門，讓羈留在陰間的眾鬼返回陽世探望自已的子孫親友，真到七月底才將眾鬼召回地獄，所以鬼門大開時，家家戶戶都要供奉菜飯，以免受到他們的作崇。
在中國數千年以前，華陀便已經能為人們進行外科手術了，這可說是非常了不起的醫術成就。 因為在這場戰役當中，黃帝之所以會勝利，就是因為王母娘娘派出她的徒弟九天玄女協助，才能夠打勝仗的。 另外，原本王母娘娘這位傳說中的女神，是掌管災疫和刑罰的「怪神」，可是經過歷史和民間傳說累積之後，祂逐漸地女性化與溫和化，而成為一位慈祥的女神。 而在《穆天子傳》裡，王母娘娘又被形容成一位溫柔的神明。 在《漢武帝內傳》當中，形容王母娘娘的樣子，是一位美麗的女神。 相傳王母娘娘住在崑崙山的瑤池，所以又被稱為「瑤池金母」，而在祂的花園裡種了一種叫做蟠桃的果實，只要吃了這蟠桃，就能長生不老。
保生大帝台北: 台北保安宮》主祀： 保生大帝
于是孙、吴两人也结为深交，在裴养真走后，两人还不断地互通音信。 厦门高林村西村社孙姓的第十世祖孙瑀在北宋元祐二年(1087年)撰写了《西宫檀越记》，文中追忆了其先大父孙天锡生前与吴夲相善往来的情况。 其后，在十三世纪初叶，进士、广州别驾杨志与漳州守庄夏，分别撰写了《慈济宫碑》，两碑记对吴本的事迹都介绍颇详。 此外，发现于龙海的《白石丁氏古谱》，其记载也从某一侧面透露出吴本的相关信息。
- 因為在幾個月前，他明明見到自己的童僕被大老虎叼走，此時他的這位童僕居然死後復生。
- 在歷經一連串的械鬥後，同治七年（1868年）到十二年（1873年），保安宮有了第一次大規模整修。
- 早在三月一日，大龙峒居民就开始演戏酬神，由同安籍的大族姓张、陈、黄、蔡、杜、庄、郑、王、周、林、李、杨、叶、许、吴的次序，转流出钱演戏酬神，称为“字姓戏”。
- 如杨志在《慈济宫碑》中，认为吴夲“弱不好弄，不茹荤，长不娶，而以医活人。
- 故称“大道公风，妈祖婆雨”，此一传说穿插闽南暮春节候，与地方神祇传说，颇富人情趣味。
- 白礁慈济宫：又称西宫，传统上认为始建于南宋绍兴二十年（1150年）（一说应追溯到北宋时期），位于漳州龙海角美镇白礁村，为保生大帝出生地，经历代修建，于文化大革命中严重毁损，1991年由台湾信徒捐资重修落成。
從南島文化圈、漳泉潮漢人文化圈、大航海時代帶來的西方吃食文化、日本帶來的和食洋食，戰後中國移民的「外省」吃食，最後新住民帶來的東南亞與各地文化，《吃的台灣史》就是台灣最真實的日常生活史之一。 农历三月十一，郑成功军队在台南学甲镇头前寮将军溪安全登陆，部分将士在此定居，并建“学甲慈济祖宫”供奉保生大帝神像。 2010年，台湾保生大帝信仰总会会长廖武治先生，亲自邀请我们，我们当时去了十二天，二百多人，走了十八个县市，到哪个宫都非常盛情，而且台湾很多人都 跪在路上，我们的神明轿就从他们的头上走过，他们说这样，来年可以得到保生大帝庇佑，能够消灾灭病，从台北走到台南，整个台湾走透透。 保生大帝影响日益深远，为供奉方便，自宋代以来，福建、广东、台湾等地的保生大帝信众纷纷从慈济宫分炉到其所居住地，建造新的宫庙奉祀。 因此，青礁、白礁慈济宫一直被分炉于各地的保生大帝宫庙奉为祖庙。 保生大帝信俗，发源于厦门青礁慈济宫和漳州白礁慈济宫，是福建历史悠久的民间信仰之一。
保生大帝台北: 保安宫保安宫的建筑特色
他在厦漳泉三地到处行医济世，手到病除，所以在厦漳泉民间有很大的影响。 保生大帝台北 后来就形成了大家生病的时候，都争先恐后来这边求保生大帝庇佑，求个药签。 宋景祐三年的五月初二（1036年5月29日），58岁的吴夲上山采药，不慎坠崖仙逝。 为缅怀他的恩德，当地百姓在青礁龙湫坑畔建造龙湫庵，将他奉为神明祭祀。 【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海，小善可以成就大爱。 我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员：每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用，成为《看中国》网站的荣誉会员，就可以助力我们突破审查与封锁，向至少10000位中国大陆同胞奉上独立真实的关键资讯，在危难时刻向他们发出预警，救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。
据文献记载，保生大帝为北宋闽南人士，本名吴夲，字华基，别号云衷。 生于979年(宋太宗太平兴国四年)三月十五日，卒于1036年(宋仁宗景佑三年)五月初二，于采药之时，羽化飞升。 保生大帝台北 吴夲年少就离开石门村，到青礁修道，并以白礁、青礁为根据地行医为民治病。
保生大帝台北: 神像拍X光！台南開山宮保生大帝腹中有「秘寶」
三年新冠疫情改變民眾就醫意願，確診第四期大腸直腸癌別放棄新冠肺炎席捲全球三年，台灣所有醫療院所都曾面臨群聚感染恐懼，… 保生大帝台北 陽明大學藝文中心主任黃桂瑩表示，藥籤在現代已少被採用，但在過往醫療資源匱乏的時代，藥籤可說是「生活化的醫療策略」，透過擲筊求藥籤，病患能充分表達病情感受，獲得醫療以外的心理支持，與現代醫療中以醫護主導有很大差異。 在《先知》當中，收錄了 歡喜與悲傷、自由、給予、愛、婚姻、友情、享樂、死亡 等與生活息息相關的詩篇。
1896年8月29日，台灣總督府在保安宮後殿、東、西兩廊成立台灣總督府國語學校第三附屬學校，直到1904年大龍峒望族陳悅記陳家捐地作為校地，才遷出。 乙未戰爭，唐景崧逃離臺灣，駐紮在大龍峒的清軍因欠餉而暴亂，造成位於舊圓山車站前的火藥庫爆炸，使鄰近的保安宮受到破壞。 4大超商154款月餅總評-中外餅舖棋餅榮獲創意類第一名 創意類部分，中外餅舖的棋餅禮盒深受評審喜愛，胡天蘭表示，外國西洋棋、日本棋世界聞名，代表中華文化的象棋也不差，這款印有漢字的棋餅禮盒，還沒吃就聞到濃濃綠豆與油香味，十分正點報導╱賴品伃 攝影╱… 巨富王仁记、王义记一族慷慨献地，终于在嘉庆十年（一八○五年）起分期兴工，至道光十年（一八三○年）完工，前后费时二十四年。 家姓戏”，由大龙峒张姓宗族担任首日演出，并由保生大帝吴真人后代的吴姓宗亲压轴，其余各氏宗族轮番公演，传统上极具小区教化与娱乐的意义。 脚手慢钝，蕹菜汤就抢无份”、“做鬼抢无一碗蕹菜梗”。
保生大帝愤而与妈祖施法相斗，于妈祖诞辰降雨洗其脂粉，妈祖亦不甘示弱，于大道公诞辰施法刮风，吹落道帽。 保生大帝台北 故称“大道公风，妈祖婆雨”，此一传说穿插闽南暮春节候，与地方神祇传说，颇富人情趣味。 保生大帝台北 妈祖生于宋太祖建隆元年，而保生大帝生于宋太宗太平兴国四年，妈祖十九岁时，保生大帝才出生，何况妈祖二十八岁成道，两人有婚嫁联想，实在不可能。 而民间之误传，导致供奉保生大帝与妈祖寺庙互有心结，甚至互不往来，纯属荒诞虚构不可信之事。
「全國保生大帝廟宇聯誼會」於民國七十八年九月在臺南大飯店正式成立籌備會，發展迄今已十八年，聯誼會已完成階段性的任務。 民國九十四年十月二十二日第五屆第五次常務委員宮暨常務監察人宮聯席會議決議，將聯誼會轉型設立為全國性宗教團體；本會理事長廖武治接任第六屆聯誼會會長後，便積極推動聯誼會轉型的工作。 民國九十六年五月發函邀請各委員宮監察人宮擔任發起人，計有四十二家宮廟參與發起，本會遂於六月二十日由理事長廖武治具名向內政部提出申請全國性宗教團體組織，同年八月一日獲准籌設。
保生大帝台北: 中国
吴夲生于宋太宗太平兴国四年(979年)三月十五日，卒于宋仁宗景祐三年(1036年)五月初二日。 成神之前，吴夲乃是一个医术高明、医德高尚的民间医生；同时，也是一个济世救人、心怀众生的修道之人。 如杨志在《慈济宫碑》中，认为吴夲“弱不好弄，不茹荤，长不娶，而以医活人。 可以看出，吴夲生前不吃荤、不娶妻等行为，确是严守戒律的修道之士；而他药到病除的高明医术，也为他本人博得神医的雅称。 吴夲毕生从事民间的医疗活动，在医术上颇有创获，治病效果奇佳。
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