油蟲沙(中圖)，又稱油蟲珠，就是蟑螂屎，解熱祛瘀清胃，解毒（性微寒，味鹹無毒）有消食滯，鎮靜安神，有祛風止痛、止瀉作用。 ▲特殊藥材：灶心土(左圖)，竈(一般皆寫作灶)心土別名伏龍肝，《本草拾遺》指 性味辛，微溫。 主治脾氣虛寒，攝血無力所致吐血、便血、崩漏下血等症，溫中止嘔：主治中焦虛寒嘔吐、妊娠嘔吐。 科屬於鋁化合物類，為久經柴草熏燒的灶底中心的土塊。 在拆修柴火仕（或燒柴的窯）時，將燒結的土塊取下，用刀削去焦黑部分及雜質即得。 鳳凰退(中圖)，鳳凰退就是雞蛋殼，本草綱目的正名是抱出卵殼，一定要孵出小雞之後的蛋殼才有用，所以綱目上的俗稱寫作鳳凰蛻，用抱出者，取其蛻脫之義也，煎蛋剩下的殼反而不能用。
保生大帝是台灣民間崇拜的醫藥神，也是泉州同安縣移民的鄉土神；據說保生大帝自幼即非常聰穎，能過目不忘，且在醫藥方面相當有天賦，終生茹素未娶。 位於新北市樹林區的財團法人濟安宮，服務宗旨在於創造民眾對於信仰的神祇更深入的認識，更可以透過宗教信仰帶動民眾對於社會公益與弱勢關懷積極的參與度。 人們心目中，保生大帝不只是一位醫神，更是一位消災賜福、護祐民眾的「保生」之神；因此保生大帝的信仰，在台灣，尤其在開台之先的台南地區仍然十分盛行。
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讓其他上班族好羨慕，至於陽明海運、萬海目前都還沒有公布。 海運大好，不過空運卻因為國門才剛解封，難以有爆發成長，也讓海、空年終兩樣情。 同樣主奉保生大帝，占地3000坪，在台北屬於少見的大廟，是大龍峒的信仰中心，也算北部重要的廟宇之一，過去在清朝時期，被譽為台北三大寺廟，另外兩間為艋舺龍山寺、清水巖祖師廟。 謝貴文（2009），〈從神醫到醫神－保生大帝信仰道教化之考察〉。 陳鈺淑（2010），《屏東縣琉球鄉碧雲寺的籤詩信仰文化研究》。
由於信仰上的治療，或多或少對病情有有所助益，因此數百年來保生大帝的信仰，歷久不衰，原因在此。 在所奉祀保生大帝的廟宇之中，最特殊的一點，就是廟中都設有藥籤。 因此對病人或病人家屬來說，到保生大帝的廟宇來，除了可祈求神明保祐外，也可以來求藥方，再到中藥房抓藥回去給病人吃。 陳泰昇、林美容，〈臺灣藥籤的成籤時間及其影響因素〉，收於《「醫療與文化」學術研討會宣讀論文》。 楊某跟廟公閒聊，廟公說自從健保實施後，幾乎已沒什麼人抽藥籤了。 而且廟方也怕出事，所以廟方都把藥籤收起來，再不然就是要加註警示標語：信眾如有問題，直接求神明就好了。
國防部今（29）日表示，考量國際變局、中國擴張威權主義、防衛作戰兵力需求、4個月訓練不足及參酌各國兵役制度等，國防部已依兵役法第34條第4項「一年前陳報行政院核定」之規定，陳報行政院核定，回復徵集服常… 保生大帝藥籤 至於第41首的雄黃煆後為砒霜，有劇毒，不適入藥。 另外像硃砂，亦是毒物用藥，早於民國94年就禁用，高國欽認為可以赤石子取代。 照顧老幼，台南市政府宣布明年加碼補助老人健保費，最高可領20,000元；另為落實「0到6歲國家一起養」政策，至今已開辦13處公托家園，1處公設民營托嬰中心，明年將再增公辦民營托嬰中心，增加收托人數。
對此，民進黨立委補選候選人吳怡農今（30）日也呼籲，應透過現金補貼及擴大投資，來維持經濟的景氣與就業。 保生大帝藥籤 事實上，元保宮原主神是三元大帝，後來才改成保生大帝。 據說，保生大帝大多都是金面，但元保宮卻有一尊黑面的保生大帝，被認為是分尊中被譽為最靈驗的神像，若要遶境，首選就會是這尊黑面的神像。
譬如，1899年日本成立的台灣總督府醫學院，即是日人全面推行西醫政策之始，企圖建立一套單一的醫療體系，嚴禁民俗醫療及密醫之使用，嚴格考核中醫（張珣，1996）。 不過，日人想在台灣建立一套單行的西醫制度，並未被光復後的國民政府承繼下來，國民政府基於國情解除日人對中醫及密醫之禁令，而未嚴禁一些傳統民俗醫及密醫之執業，這政策使台灣有多元醫療體系並行，只是公家機關公立醫學院只推行西醫，但中醫及民俗醫也獲得生存空間（張珣，1996）。 也就是說，雖然現今西醫仍是主流醫療體系，但就如董芳苑（1983）所言，除了「西方醫學」外，台灣社會傳統醫療的兩大主流，就是「傳統中醫」和「民俗醫療」。 而且在結構因素上，中、西、民俗醫三者可鼎足而立亦因其各有擅長，民間咸信「要神也要人」，三者對疾病的說明和處理有上中下三層次，西醫負責的是肉體上病痛去除的，中醫在恢復體內陰陽平衡協調，而民俗醫療則在與鬼神談和去除最根本致病因（張珣，1996）。 現今醫藥科技發達，廟宇的藥籤受到民間誤用的影響，也在政府主管單位的勸導下，大多數已不再提供藥籤供民眾祈求治病。
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因為在幾個月前，他明明見到自己的童僕被大老虎叼走，此時他的這位童僕居然死後復生。 他不相信保生大帝能令死人復生，於是大帝將童僕再度變回枯骨，江仙官佩服的五體投地，於是棄官從醫，追隨保生大帝四處行醫，這也就是後來民間流傳「神方活骨，江張從師」由來。 在中國福建德化的「法主公組合」是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）等結義三兄弟，是為「法主三公」。 在永春、安溪一帶亦是「張、蕭、章」；亦有人奉祀「張、蕭、黃」，加入了黃法師（顯應祖師）。
一般人對藥籤的認知是神明的藥方，是不科學的，但自從他進入這個領域並深入研究後，顛覆對藥籤的看法，他發現所有藥籤都可溯源，且都出於名書和名家之手，據他考證，從北宋中後期的「和劑局方」流傳至今，藥籤文化至少有940年以上的歷史。 李炎東也不鼓勵病患求藥籤治療疾病，無論藥籤是否具有療效，還是建議病患接受正規的治療。 李炎東肯定藥籤是病患在治療過程中的精神依靠，藥籤文化是一種信仰選擇，但不能當作唯一治療方式，他還是鼓勵病患尋求專業醫療幫助，走在讓自己康復的路上。 如果加上一些信仰幫助，相信對整個療程是更有幫助。 保生大帝藥籤 全台灣以保生大帝為主祀神的廟宇非常多，多集中在台南、高雄。 最早的是臺南新化的保生大帝宮，可能始於荷蘭人時期，分靈最多者以臺南學甲慈濟宮。
早期農村社會醫療不發達，「藥籤」成為信徒間流行的民俗療術，位於桃園市的新屋保生宮自1964年創立以來，廟裡便提供100味藥籤，供民眾擲筊求取藥方，不只地方百姓愛求，連外地人都特別來請醫神「抓藥」，成為具宮廟色彩的醫療文化。 保生大帝藥籤 此外，在求藥籤的過程中，從買金紙、向保生大帝說明病況、點香把脈、擲筊，以及藥籤筒的分科和到指定的中藥店去抓藥。 這樣的過程，就有如我們現今至醫院看診的手續一般：掛號、向醫生說明病況、醫師診斷過程、醫療的專業分科和到特約藥局領藥等。 因此，我們似乎可以將寺廟視為一間醫院、「保生大帝」是醫生、「香油錢」是掛號費、「擲筊求籤」是問診的過程、「藥籤」是處方箋、「中藥店」是醫院的特約藥局，至於「廟公」自然就是護士小姐。
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這樣的稱呼方式和一般的寺廟稱參拜者為信徒、信眾、香客等說法，有很大的差別。 除此之外，這樣的稱呼方式或許也在無形中拉近了廟公與參拜者的距離，使信眾感到親切。 嘉義仁武宮主祠「保生大帝」，俗稱大道公或吳真人，即宋代名醫吳夲。 保生大帝藥籤 他是位道德崇高、醫術高超之上神，世人將其人格轉化為神格，除受萬民愛戴敬奉之外，凡中醫執業與販售藥材商家者祀奉更為虔誠。 祀典興濟宮原有藥籤為內科120首、兒科60首、外科60首和眼科90首，總計330首，如今再增加高醫師添補的30首內科方，致藥籤數達360首，創全國保生大帝廟藥籤數量之最。 興濟宮董事長吳漢清表示，對於高醫師傾全力搜入這本藥籤詮解之精神相當感佩，尤其在當今功利社會掛帥之下，肯如此無私奉獻者相當罕少。
陳琬惠表示，今天宜蘭縣多一席立委，上任的不只是民眾黨的不分區立委，更是宜蘭人的立委，將繼續推動競選政見，地方的服務也不會停止，即將開設服務處。 後來因為保生大帝靈驗、神蹟流傳，讓各地的保生大帝信徒越來越多，不只發源地，連台灣都開始建立宮廟，雖然主要是華夏地區的民間信仰，但台灣也有許多人會拜保生大帝來求身體健康，尤其各種疑難雜症的病徵都會去求問藥籤。 求藥籤的過程是挪用既有漢醫求診與寺廟求籤詩之形式。 首先，求籤者要準備金紙與香枝，較慎重者會準備牲禮、四果祭拜，接著是焚香膜拜，稟報姓名、住所、以及求藥籤之目的，然後擲筊，若得聖筊（筊桮一正一反），就可到旁邊的藥籤筒求取一支藥籤，然後再拿此藥籤再請問神明。 有些人還會將整支藥籤擱在手腕脈搏，好像神明正在診斷，若連得三次聖筊，表示此籤為神明所同意的號碼，便可依此號碼到藥籤櫃抽相同號碼的藥籤，然後到附近的中藥房拿藥（蔡銘雄，2009）。 無論生活上的大小事，信徒都會尋求神明的力量及協助，生病時，廟裡求的藥籤發揮信仰精神的作用，為信徒帶來一些安定效果。
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此外，北市天文館說明，除特定直播景點外，民眾也可以利用天文館的「2023年元旦曙光互動地圖」，於線上地圖點選位置，即可得到當地精確的元旦曙光及日出時間。 美售台灣地雷透玄機「城市巷戰」成抗中新戰法恩格斯機場的報復來了！ 俄軍13架轟炸機、120枚導彈狂炸烏克蘭小心「遠火打擊」! 民視新聞／林嘉玫、郭南宏 台北報導去年（2021年）發出40個月年終的長榮海運，今年（2022年）再加碼，發出45個月，最高還能領到52個月，又創紀錄！
- 哪裡知道北部知名廟宇都不再提供藥籤，只好跑到南部的寺廟求籤。
- 在筆者訪談過程中，時有廟方人士以廟中藥籤的靈效事蹟來彰顯神祇靈力，更代表神祇與宮廟名聲。
- 求取藥籤的方式與一般問吉凶的運籤相同，只是抽藥籤之前，信徒需先持香默禱並詳述病情，以便保生大帝得以知道信徒的病症，而後於籤筒中隨機抽一支籤，再以擲筊的方式確定是否為此籤；經神明旨意認可後，信徒即持藥籤向廟祝索取籤方，逕行至中藥舖抓藥服用。
- 國防部今（29）日表示，考量國際變局、中國擴張威權主義、防衛作戰兵力需求、4個月訓練不足及參酌各國兵役制度等，國防部已依兵役法第34條第4項「一年前陳報行政院核定」之規定，陳報行政院核定，回復徵集服常…
- 此籤毫無藥方，僅指示病患病因來自邪魅作祟，需要從除祟著手，才能斬除病因。
根據金管會彙整共有5大措施在2023年元旦上路，包括開辦2023年度保單借款優惠利率紓困方案、縮短上… 堅定信念之後，要看到這份堅定的情誼，在高雄，這一位來自印尼的看護工、莉娜，她照顧的對象是一位82歲阿嬤，很特別的是，莉娜加入了靜思法髓妙蓮華演繹，她用印尼文做筆記，熟記經文內容，手語動作非常到位，… 總統蔡英文30日到澎湖視導國軍部隊，觀看陸軍航空特戰指揮部兩棲偵察營官兵進行實戰化射擊演練（圖），蔡總統表示，在新制上路以後，這些都會是單兵射擊訓練的核心內容。 即時中心／顏一軒報導總統蔡英文將於明（31）日針對國內的經濟總體情勢、產業及民生困境召開「國安高層會議」，針對全球經濟動能減緩，就台灣總體經濟、產業困境及民生經濟的因應策略進行研商。
除了相信神力之外，對民眾來說，或許更關鍵的是金錢問題。 跟漢醫比起來，民眾當然更傾向西醫，但問題是醫療費用導致的一些情況。 二是我們看到最常用的紙本藥籤，起源於道教符籙派，但也有學者如李豐楙駁斥藥籤源自符籙的說法，認為兩者不同。 實際上從《正統道藏》裡面搜尋，最初紀錄裡面只有一般占卜用的靈籤，並沒有藥籤，我們只能得知藥籤出現時間比一般籤詩晚。 ●據說在1996年時有位家住關廟鄉新光村(今關廟區新光里)的信徒黃賜忠，在母親身體不適時，祖堂所供奉堂所供奉的媽祖託夢表示要到仁壽宮祈求一件寶物作藥引。
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第1次抽的籤為主藥方，若醫神指示須求取副藥方，便要重複擲筊詢問，一次拿回5味的也大有人在，民眾服藥後第2天還須再回宮內求取處方，一直吃到病除為止。 重點在相信神明的神力，有研究指出寺廟的「藥籤」與祭祀、驅邪的含意相似，藥方是否能真正解決疾病，其實病人並不在乎，而是期望以藥籤跟禱告等宗教儀式的操作，使神明庇佑病人。 我們目前所看到的藥籤，絕大多數都只有藥方，而沒有描述藥方可以適用於哪些症狀，這樣讓人疑惑，到底吃這些藥籤，沒有對上症狀的話，療效究竟如何？ 但是會到廟裡跟神明求醫的人，多數是罹患痼疾或重病的患者，經過各種中西醫治療後，想要依靠信仰之力來解決病痛。 2015 年臺南仁壽宮正要舉辦王船活動時，突然接獲神明指示，表示要在王船上增加抗疫藥材。
在籤條紙上印寫藥物品名、用量及其適應症狀的一種寺廟籤文。 是臺灣民間寺廟藉用神明之力來診斷、治療疾病，甚而評價、解釋疾病，並且以占卜、籤詩、儀式等象徵操作，提供在地醫療服務的一種宗教療法。 藥籤，顧名思義就是上面寫著藥方的籤，是台灣民間信仰當中，以神明的力量診斷、治療疾病的醫療方式，在籤紙上寫著藥物的名稱、用量還有適應症的籤文。 全台供奉保生大帝寺廟的信徒，除祭祀外還有求藥籤的傳統，台南市北區興濟宮擁有330首藥籤，台南一位中醫師高國欽據此資料出書，14日發表《保生大帝藥籤詮解》，解籤增至360首，未來將提供全台各家保生大帝，讓信徒當作參考依據。 高國欽醫師從小就是保生大帝信眾，待他就讀中醫投入臨床醫療時，發現藥籤並非迷信之物，深入研究證明藥籤是可以經過科學考證，絕大部份還是出於名書、名醫之手，因此全心投入研究，加上多年行醫經驗，再經神示同意，更廣增內科方30首。
而當藥籤是有效的，那會產生另一群去尋找藥籤幫忙的人，就是藉由口耳相傳的群眾傳播，他們是先相信藥籤才進一步的去信仰神明。 後面所述的二種相信藥籤的人，對於藥籤的醫藥知識有二種認知，一種它是被神明保佑的，另一種，它是有效的，因為如果吃藥籤的藥大家都沒有好或死掉了，應該藥籤也不會流傳那麼久。 而對於專業醫療的產生與普及，藉由傳播和公權力的力量，使他們逐漸放棄藥籤，並且專業的權威讓他們認為藥籤是不科學的，甚至是有害的，而且專業醫療的有效信，還是使人們去相信它。
保生大帝在台灣是僅次於媽祖的第二大民間信仰，台灣的保生大帝開基祖廟「台南學甲慈濟宮」所供俸的保生二大帝，源自於福建的白礁慈濟祖宮，至今已有八百多年歷史，每年吸引數百萬人祭拜祈福。 今年受疫情影響，台灣信眾無法到白礁慈濟祖宮謁祖祭拜，因應推出「雲抽籤」活動，讓更多民眾在臺灣能通過線上視訊的方式，向白礁慈濟祖宮保生大帝求藥籤，而籤詩內容均來自於白礁慈濟祖宮。 事實上，由於歷史的變遷可以發現到，在過去的社會條件下，因為醫療資源的不普及，使得求藥籤的醫療行為成為當時社會中疾病治療的核心。 然而，在現今受到西醫和全民健保的影響，許多人已不再使用這套醫療系統。 只有一些年紀較大的人，或是在求醫過程中醫不好，無法得到解決時，才會出現求藥籤的求醫行為。 當然，可以肯定的是，許多人對於保生大帝能醫好疾病的信仰一直仍存在著。
藥籤是木刻版，較複雜的藥名則用簡易字代替，古色古香，甚為難得。 保生大帝藥籤 以前，常常在寺廟裡可以看到這樣的一個場景：老婆婆虔誠的在神前叩拜，然後在籤筒神抽出一支籤，擲筊杯求得應允之後，即按照籤上的號碼在籤架上取得籤條，立刻趕到附近的中藥舖去抓藥，拿回去給正在生病的家人熬藥洽病。 除了上述原因之外，現在醫院與診所的普遍設立、醫學進步、人們觀念的改變以及全民健保的實施等，也是導致求藥籤行為越來越少的主要因素。 雖然，隨著醫學的進步和民眾知識水準的提升，「求藥籤」的人數的確有逐漸沒落的趨勢。
但有趣的是，來到興濟宮求藥籤，還能請保生大帝幫你把脈。 新屋保生宮主祀保生大帝，相傳保生大帝生前醫術了得，後人又稱祂為神醫大道公。 宮內獨特的「藥籤」共有100味，前來求取的信徒多以「內科」為主，大至痼疾、小至感冒都有人來看，其處方組成簡單、劑量不強，搭配虔誠信仰，民眾通常會感覺「療效十足」。 蔡銘雄，《消失中的民俗醫療－「藥籤」在臺灣民間社會發展初探》。
另一部份原因，則是早年生活較為困苦，看醫生都需要花高昂的費用，這時就會轉向求助於神明的藥籤。 求取藥籤時，通常由病者或信者到廟中供禮膜拜，告知神明個人資料並且請願過後，便可搖動裝有藥籤的籤筒，隨機抽出神意所賜的一支籤來。 求得籤後，還必須「擲筊」；通常必須連續擲出3次「聖筊」，確定該籤為神意所賜，否則必須另抽一支新籤，並且重新擲筊確認，然後以籤支對取藥籤。
[NOWnews今日新聞]影集《死了一個娛樂女記者之後》歷經3年開發籌備、2個多月拍攝終於殺青，劇組耗時1個月在中影製片廠搭建1座以N號房為設計概念的超高質感「情慾招待所」，林予晞與薛仕凌在劇中聯手追… 民視新聞／邱俊超 苗栗報導苗栗縣銅鑼火車站前，12月28日晚間9點多，發生兩派人馬鬥毆事件，警方獲報到場，卻不見人影，經仔細搜尋，在附近找到頭部正在流血的當事人，經追查發現，原來是有2名男子，為了1名女子爭風吃醋，相約談判，卻各自找人助陣，大打出手。 民視新聞／林嘉玫、宮仲毅 台北報導馬來西亞的經典菜色婆羅洲炒麵，也變蔬食，有餐廳用大量香茅，低溫烹調，模擬沙嗲香氣，就連肉骨茶也能變西式燉飯，味道如何一起去品嚐。 【記者 王苡蘋／高雄 報導】高雄市林園區有50年歷史的林園夜市將在明30日起，將以環保、便利、多元等商機為考量重新移址開張；攸關鄰近地區有近3萬人口的… 慶祝大愛電視台慶，國際間備受讚譽的雲門舞集，12月30日將受邀在慈濟關渡園區免費為民眾演出，舞碼以台灣各地民謠、東方太鼓為樂曲，結合10多名舞者展現頂尖舞技，帶領觀眾進入台灣文化、旅行風景的美好情…
九層塔的功用主治非常多：感冒頭痛、胃腸脹氣、腸炎腹痛、胃痛，消化不良、便秘、嘔吐、胃抽筋、解毒、月經不規則、跌打損傷、蛇蟲咬傷、皮膚濕瘡、癮疹搔癢等，還有記載可治療腎臟病，為產科良藥、能使婦女生產前後血行良好。 ▲特殊藥材：不見水豬肺(左圖) 應該是「不見血水的豬肺」；豬的肺臟質地柔軟而脆，內部布滿四通八達的呼吸孔道、細密的肺泡及毛細血管，血污粘液較多，血腥異味也較重。 不易洗凈豬肺內部的血污和腥臭味，須用清水灌洗方法進行清洗。 牛奶漿(中圖)，別名牛乳埔、牛乳婆、牛乳榕、牛乳漿、鹿飯、天仙果。
保生大帝藥籤: 保生大帝信徒求藥籤踴躍 中醫師出書「藥籤銓解」提供信徒參考保障
牛奶漿是野生植物，折取枝葉傷口處有牛奶般的汁液流出，故取此名。 有補中益氣，健脾化濕，強筋壯骨，消腫，活血解毒之功效。 主治：風濕關節痛，中氣虛弱，氣血衰微，四肢酸軟，筋骨不利，跌打損傷，經閉，乳汁不通。
保生大帝本名吳夲（ㄊㄠ），是主掌醫藥的神明，在歷史上是個赫赫有名的醫神。 信徒通常又會稱呼保生大帝為大道公、吳真人、花轎公等。 在台灣光是主祀保生大帝的廟宇，就多達百多餘間，可以看出保生大帝在台灣是很普及的信仰。 高國欽表示，古早人依家中經濟狀況，看病四部曲：一是醫生，二是藥房，三是遊走江湖的鈴醫，四是不用錢的廟宇藥籤。
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