這些團體繼續以「宗教、理智、仁愛」在青年中實踐鮑思高神父的「預防教育法」。 會重要機構，陸續於台北成立及恢復，加上許多男女修會、善會、教友團體皆有派駐或設置總部於台北，使得台北總教區成為全台灣教會資源最豐沛的區域。 亞洲主教團協會第一屆全體代表大會，假臺北市陽明山中國大飯店舉行。 來自中國、香港、印度、印尼、日本、高棉、韓國、寮國、澳門、馬來西亞、菲律賓、新加坡、錫蘭、泰國、越南等十五個地區的主教四十餘人，討論現代世界的傳播福音及亞洲教會在普世教會中的角色及使命。 亞洲主教團協會第一區會議，假臺北新莊輔仁大學召開第一次會議，中國主教團團長于斌樞機擔任主席。
第二次世界大戰後，中國大陸變色，教會受到空前之浩劫，惟台灣教會卻開始光榮的時期。 全台分為五個教區，因著傳教人員之增加，經濟充裕，傳教自由，教會盛譽，教友日增，造成傳教百年後之台灣教會達到最繁榮的階段。 我們應感謝天主給予我們傳教發展之繁榮，然而也不要忘記，這個主之葡萄園，是經過百年來傳教士辛苦耕耘，才有今日煌輝之收獲。 1965年12月27日：聖吳甦樂女修會在高雄市三民區成立「文藻女子外國語文專科學校」（今 文藻外語大學），為台灣南部第一所天主教大專院校。
台北天主: 彌撒 Our Mass
2022年春天時節，走進前身為「蓬萊町大聖堂」的「聖母無原罪主教座堂」，內部莊嚴肅穆，令人有崇敬、寧靜的感覺。 聖堂內部保留哥德式教堂的建築結構屋頂尖拱，並以現代線條「雙交尖拱」呈現在聖堂內部。 台北聖家堂的建築內部呈現出帳蓬式的形狀，因過去猶太人建立會幕放置約櫃，做為天主的居所，且為天主與人之間的相聚之地，因而在內部使用帳蓬的形狀做基礎，並代表著告知人們在地球上生活著僅是過客，因此要妥善地度過自己的今生。 註3：1955年，中國天主教主教團將熱河教區的河北部份獨立新建承德教區，2018年獲聖座承認；遼寧部份則併入遼寧教區，惟仍未獲聖座承認。
1961年3月21日，桃園、新竹（市）、苗栗三縣則劃出成立新竹教區，之後便維持台北市、新北市、基隆市、宜蘭縣的統轄範圍（原日治時期台北州）至今。 灣的聖統制度正式建立，成為中國第21個教省；台北監牧區於此同時升格為台北總教區，負責統領台灣所有教區，郭若石監牧也於同日升任總主教。 台北天主 1949年12月31日聖座將台灣中北部由原有的台灣監牧區劃出，成立台北監牧區，轄有今日的台北市、基隆市、新北市、新竹市，以及桃園、新竹、苗栗、宜蘭、花蓮等5縣（和當時尚存在的陽明山管理局）。 首任台北監牧由主徒會會士、來自河北的郭若石神父擔任。
台北天主: 八 德 路 聖若 瑟 天主堂
我們傳播「教宗每月的祈禱意向」，邀請所有人關注教會與世界所面臨的挑戰，一起為教會及全人類的需要來祈禱與行動。 攝影家張才在東京沿襲日本的攝影術，接受當時「新興寫真運動」攝影理念的啟發，除了於中國記錄了當時上海都會風貌之外，回台灣時也記錄下了飽受戰火攻擊的景象，並以強烈的明暗對比與光線，捕捉下當時的面貌。 註2：庫倫自治傳教區原名外蒙古自治傳教區，1922年自中蒙古代牧區（今西灣子教區）分出，1924年更名並自此事實脫離中國聖統管轄，2002年升格為烏蘭巴托宗座監牧區。 週年，以及首任教廷駐華代表剛恆毅樞機百歲誕辰，全國天主教各界代表，假新莊輔仁大學中美堂舉行全國聖體大會。 台北天主 一六二四年荷蘭海軍在澎湖島出現，荷蘭人並未受到中國人的歡迎，中國人甚至想趕走荷蘭人，最後中國人和荷蘭人簽定合約，准許荷蘭人在台灣建立一個聯絡基地。
特別感謝孫運璿學術基金會贊助本書印刷，至今已發行5版20000冊，發送一空，對象包括澳洲、美國加州等地華人社群的失智症團體，本會的服務觸角已延伸至海外。 基督生活團是一個普世性的平信徒團體，以依納爵靈修為根基，整合信仰與生活，為能以基督的心為心，致力建立天國。 台北天主 台北天主 古亭耶穌聖心堂在本堂主任裴育聖神父帶領之下，將堂區從「保守型的牧靈」轉化為「以福傳為重的堂區」為目標，將堂區所有的活動整合在福傳裡，同時培育一般教友成為共融、服務和福傳的成熟使徒。 俄羅斯入侵烏克蘭，戰爭摧毀不少歷史建築物，見證砲火無情。
台北天主: 高雄市
1859年5月18日：三位來自菲律賓的西班牙籍傳教士及五位本國籍教友傳道員，由廈門橫渡台灣海峽抵達打狗港，天主教開始傳入台灣。 天主教台灣總修院為慶祝遷移新院十周年，特別訂於12月9日舉行總修院開放日，歡迎全台教友參觀修院內各項藝術建築，並進一步認識總修院修生的使命與生活。 樹仔腳天主堂為雲林縣第一座天主教堂，建於清光緒年間，一開始僅是竹造的臨時佈道所，後經過水患重建，曾為稻草屋頂的聖堂，後又改造為木造聖堂，日據時代在改為磚造的巴洛克式建築，現金是融合中式佛道教風格的天主堂，外觀相當強烈而充滿文化交融色彩。 9月20日假耕莘文教院舉辦感恩週年慶，由狄剛董事長主持，孫運璿資政、台北市歐晋德副市長、社會局蘇麗瓊副局長、衛生局陳麗華科長、江綺雯立委等貴賓蒞臨致賀。
天主教大專同學會是一個以大專院校學生為主體的團體，於全台灣設有30個正式分會，在每周的分會聚會中，一起讀經、分享生活、主題討論，有神長、修女或平信徒輔導陪伴青年的信仰生活。 此外，也藉著每年寒暑假舉辦的信仰陶成營，觸動青年渴望與耶穌相遇的心。 這座絕美天主教堂，在第二次世界大戰末期，被美國盟軍轟炸，變成瓦礫。 原名「大稻埕天主教堂」(蓬萊町大聖堂)，是台北市的第一座天主教堂。
他在照顧人身體上的需要時，更不忘為他們的靈魂服務。 祭台所在的至聖所，有一讀經台，是宣讀天主聖言的地方，兄弟姊妹們聚集在聖堂內，在基督之光的照耀下，聆聽天主的話，感受天主的臨在。 耶穌基督君王像下是聖體龕，其左為紅色燈光的聖體燈，其右為聖油櫃，裡面放著三種聖油；聖體燈照耀我們，聖油和光提醒我們耶穌基督的臨在。
台北天主: 台北依納爵靈修中心
過不多久，當西班牙士兵前往淡水，道明會士跟隨著他們，一六三二年在淡水落腳。 在淡水西南跨過小山的關渡，道明會士建立了一座玫瑰聖母堂，在該教堂落成時，他們抬著從馬尼拉帶來的聖像從淡水到關渡作遊行。 一六三二年後他們不止進入淡水河，而且進入台北盆地，道明會士在北投和淡水河的左邊建立基督徒團體。 1960年2月5日：台灣天主教會在高雄市進行為期3天的「天主教慶祝台灣傳教100週年紀念」慶祝活動，包括在高雄玫瑰堂舉行大禮彌撒、道明中學宿舍動土典禮等活動。 1895年，清朝與日本簽訂《馬關條約》，台灣成為日本領土，但教務仍隸屬廈門代牧區管轄。 1913年（日治大正9年），羅馬教廷始將台灣與澎湖（即日屬台灣）脫離廈門代牧區，獨立設置台灣監牧區，教務仍由道明會神父所主持，教座則設置於高雄。
- 本中心為教理老師所舉辦的講習包括：兒童、青少年、成人教理講授與聖事準備、成人教理進修、靈修培育、成人入門聖事等。
- 他從工作中學到的工藝，對他日後創辦工藝學校有很大的幫助。
- 目前台灣的天主教會設有1個教省、1個宗座署理區，均按照政治的行政區劃來劃分。
- 1895年，清朝與日本簽訂《馬關條約》，台灣成為日本領土，但教務仍隸屬廈門代牧區管轄。
- 9月20日假耕莘文教院舉辦感恩週年慶，由狄剛董事長主持，孫運璿資政、台北市歐晋德副市長、社會局蘇麗瓊副局長、衛生局陳麗華科長、江綺雯立委等貴賓蒞臨致賀。
- 一五二一年一支西班牙探險隊抵達菲律賓，一五六五年另一支遠征隊伍，從墨西哥，他們奉西班牙國王之名駐紮該處，大部份的傳教士為奧斯定會士，伴隨著軍隊，開始航向皈依菲律賓的旅程，多年之後方濟會士和耶穌會士也抵達菲島。
而後，經由義大利籍前聖家堂本堂神父王秉鈞推薦下送至聖家堂，鑲嵌至聖家堂玻璃上也由專業設計師及國立故宮博物院典藏技術人員技術指導進行裝置作業，丁松青神父也請泰雅族青年來到聖家堂協助裝置工作，而聖家堂教會的各個團體及9教友也為鑲嵌玻璃經費做出貢獻。 當時聖座將台北監牧區的教務，委託本國籍修會主徒會來負責；首任台北監牧則由主徒會會士、來自中國河北的郭若石神父擔任，於1950年6月13日就任。 由於台北為台灣首善之區，國共內戰後，隨著中國大陸的政權易手，成為了中國大陸天主教人士及團體來台主要的聚集地。 該教區成立後，台灣主教團、台灣總修院、光啟社、輔仁大學等教會重要機構陸續於台北創立或恢復，加上許多男女修會、善會與教友團體皆有派駐或設置總部於台北，使得該教區成為全台灣教會資源最豐沛的區域。
1997年5月，成立天主教失智老人基金會籌備小組，由耕莘醫院永和分院負責相關事宜，6月向內政部登記天主教失智老人基金會獲准。 奉主日為聖日，就是要與教友一起參與感恩 聖事，敬拜上主，並藉祈禱或有益身心的活動，與天主，與親 友結合。 台北市－育仁幼兒園、若石幼兒園、若石兒童托育中心、曉星幼兒園、信光幼兒園、三德幼兒園、達義幼兒園、聖心幼兒園、聖欣文理/聖欣文理技藝補習班、成德幼兒園。 新北市－聖言幼兒園、母心幼兒園、鳴遠幼兒園、恆毅幼兒園、玫瑰幼兒園、三芝幼兒園。 台北天主 台北利氏學社由甘易逢神父、雷煥章神父於1966年與其他耶穌會士共同創設，在2000年正式出版《利氏漢法辭典》，全七大冊，共一萬二千餘頁。 發行關懷台灣社會、文化多樣性及心靈培力的《人籟論辨月刊》。
在鮑思高兩歲時，他的父親去世；雖然家境貧窮，但得熱心的母親養育成人。 他自幼已關注同輩的信仰生活，他努力練習魔術、雜技等，每次向兒童表演，都會邀請觀眾祈禱，也會向他們述說在聖堂聽到的講道。 為了跟隨聖召，多年來以半工半讀的方式完成學業，他曾任裁縫、麵包師、鞋匠、木匠等。 其後，身無分文的鮑神父特別關注青少年的成長，四出尋找地方讓被遺棄的青年相聚、祈禱、學習和遊玩；並善用印刷術牧養青年人的信仰生活。 在當時社會上「反神職」的氛圍中，於一八五九年創立專為照顧青年的男修會 ─ 慈幼會，一八七二年創立女修會 ─ 母佑會，一八七五年創立關懷青年的信友團體 ─ 協進會。
台北天主: 台北 教區 彌撒時間
十三年後，1966年二月畢神父從菲律賓回台，在時任中華會省省會長蕭希哲神父陪同下探訪台北和台南會院。 處男女生宿舍，為各種不同需求的人，提供身心靈上的全方位服務。 讓天主教信仰中「天主是愛」的精神，廣被民眾所看見、所體會，也本著耶穌教導為最小弟兄服務的基督精神，活出聖言，活出愛；在台灣這片天主所鍾愛的自由土地上，牧養天主的小羊，同歸一牧一棧。 1952年8月7日，也就是台灣聖統制度建立同日，花蓮縣與台東縣合併獨立為花蓮監牧區（花蓮教區之前身）。
仿歌德式建築外型的北大教堂建於民國46年，由曾任中國揚州主教的費濟時神父規劃設計，因此北大教堂的外觀與揚州教堂相似。 北大教堂曾在2001年列為全國歷史建築百景之一，是新竹市的重要地標之一，更是桃竹苗地區的天主教徒的信仰中心。 兩岸分治後，中國大陸新成立的共產政權驅逐許多國內外的傳教士與教會團體，其中的大部分來到台灣，而台北又是最主要的聚集地。 因為這些人士的協助，使得台北總教區的發展一日千里，現今台北總教區轄區內大部分的鄉鎮市區都至少有一座天主堂，做為當地教友的信仰中心。 而台北總教區是由許多修會、以及中國大陸來台的神職人員共同主持的，也和其他近代因傳教而成立的教區由單一修會建立的情況有很大的不同。 1887年，道明會派遣會士從南台灣到台北傳教，並於該年3月19日在蘆洲建立北台灣第一座天主堂；除台北之外，也在基隆等地發展教務，並建立多座教堂。
- 請他們討論並寫下：天主要求世人共同遵守的規定可能有哪些？
- 仿歌德式建築外型的北大教堂建於民國46年，由曾任中國揚州主教的費濟時神父規劃設計，因此北大教堂的外觀與揚州教堂相似。
- 然而玫瑰省的部份宗旨獲得實現，台灣島變成進入最後使命的第一站，即進入地大物博的中國大陸的跳板。
- 讓天主教信仰中「天主是愛」的精神，廣被民眾所看見、所體會，也本著耶穌教導為最小弟兄服務的基督精神，活出聖言，活出愛；在台灣這片天主所鍾愛的自由土地上，牧養天主的小羊，同歸一牧一棧。.
1940年（日治昭和15年），台灣教區（台灣監牧區）有以下的管轄教會（即今稱之堂區）和小教區（小堂）。 一起走上愛祢的路，曲名是我對「同道偕行」的感觸與反省。 唯有一起愛，一起走，才能找到耶穌，進入他的心，找到自己在耶穌心內的位置。 這一首「一起走上愛祢的路」的福音歌曲，是在準備慶祝台北總教區成立七十週年的系列慶祝的脈絡中寫成的。
天主教傳入台灣後，早期隸屬於中國（清朝）的福建代牧區（現福州教區之前身）管理，1883年改歸新成立的廈門代牧區（現廈門教區之前身）管轄，當時主要由道明會總理教務。 台北天主 董文學神父是中國第一位宣聖聖人，他在1840年於武昌殉道，其事蹟震撼了整個教會，後來雷鳴遠神父就是受到董神父的感召，促使他來華傳教，為華人服務。 雷神父不但促成了首批六位中國籍主教的祝聖，也因著他而成就了一個真正的中國本地教會。
如果只接受避靜的住宿點，就不列出了；教會所提供的住宿，乃以清靜…..原若瑟修院”（位於六合路與建國路口）；台北教區的五峰旗天主堂等地方。 「天主教台北總教區牧靈福傳處青年組」的前身為「天主教台北總教區中學生聯會」，經改組併入主教公署後，現負責所有青少年與青年之牧靈工作。 一六三六年有一隊西班牙軍隊本擬佔領台灣寶島但任務失敗，台灣本地居民當看到西班牙軍隊衰敗時，便被鼓舞勇敢反對西班牙軍隊，台灣人燒毀教堂，使得傳教工作陷入危險，有兩位傳教士在這種情況下喪失了生命，在淡水的方濟維茲和靠近基隆的方濟慕洛神父便是喪生在此時。 2008年10月11日：台北總教區官方報刊《教友生活週刊》更名為《天主教周報》，並改以小報格式發行。
６人小組，發給每組一張「天主的規定」海報紙和一盒彩色筆。 請他們討論並寫下：天主要求世人共同遵守的規定可能有哪些？ 提示他們，這些應該是能幫助我們愛天主，愛我們鄰人的規定。 教理講授人作總結：在團體生活中，為了保持秩序，維護公義，並為了能彼此尊重、和睦相處，一個國家需要制定法律，一個學校須訂定校規，而一個家庭也須決定家人共處的規則。
道明會士並未忘懷過去所播下之信德種子，曾以殉道者之血淚灌溉成長，故于二世紀後，捲土重來，重整已開教之台灣教區，惟此次傳教是從南部開始，且以高雄為傳教中心。 1959年2月：南京總教區主教于斌自美國來台，同年12月獲教宗若望二十三世任命為天主教輔仁大學校長，主持輔大在台復校工作。 雲林縣、嘉義縣（市）、台南縣市、澎湖縣脫離高雄監牧區，獨立成為嘉義監牧區，由陽穀教區主教牛會卿擔任監牧。 1951年10月24日：時任教廷駐華公使黎培理總主教於同年9月6日遭中華人民共和國政府驅逐出境後，自香港來到台灣，並在台北恢復原設於南京的教廷駐華公使館（後於1959年升格為大使館）以及天主教教務協進會。 台灣監牧區更名為高雄監牧區，轄有今日的高雄市、台中市、嘉義市、台南市，以及彰化、南投、雲林、嘉義、屏東、台東、澎湖等7縣。 1948年3月5日，西班牙籍陳若瑟神父獲羅馬教廷任命，為台灣監牧。
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