之後，臨水夫人與他的三奶夫人女子團體，以及旗下的三十六婆祖成了福建一代最有名的女子守護神。 註生娘娘主司掌懷孕、生產，為婚後不孕及孕而保胎之婦女所奉祀神明之一，為養育之神，每年的農曆3/20日(2023年為國曆5/9日)為註生娘娘生辰，此時準備祭禮為註生娘娘賀壽並虔誠求子，是對許多備孕男女來說很重要的日子。 一旦結婚後，最被人關心的莫非就是「哪時候要生？」但其實有許多夫妻求孕多年未果，看西醫做遍大小檢查，看中醫調理身體，經歷各種生理與心理的雙重煎熬，卻仍在不孕的路上持續努力，生理可以靠醫學檢查做輔助，至於心裡則只能靠拜註生娘娘等求子廟作為心靈寄託，期望早日懷孕，抱得小孩歸。 臨水夫人要照顧眾多的婦女與幼孺，所以她還有許多助手，那就是花公、花婆、三十六鳥母及猴靈公。 眾多的善男信女有的新婚後來求子，有的則為懷孕後來還願的，廟中香火絡釋不絕，除了求保祐求子生產順利外，還祈求小朋友能平安長大，臨水夫人媽廟更是為眾多信徒誠心祈求的地方。 據說陳靖姑年少時就異常聰穎，而且有通幻通靈的能力，長大後嫁給劉杞為妻。
臨水夫人又稱順天聖母、三奶夫人，本名為陳靖姑，是閭山派的女道士。 生前她好德助人，從閭山派學成歸來伙民眾降妖伏魔，救助傷危，後來二十四歲時為了救助民眾而犧牲。 台南臨水夫人 民眾有感於此而奉她為神明，尊稱為「臨水夫人」，職掌「註生」、「安胎」、「護產」等，在台灣地區多達130多間宮廟主祀臨水夫人，而安平威鎮堂其中亦有供奉臨水夫人護民平安。 等孕求子的夫妻在看中、西醫調理身體、進行人工受孕的同時，會求助宗教或心靈上的寄託，其中也有部分夫妻選擇祭拜註生娘娘來一圓求子夢。
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所收二徒，一是林紗娘，稱林二奶；一是李三娘，稱李三奶。 曾在羅源海口破廟中大顯威靈，三人情同姊妹，因此義結金蘭，合稱三奶夫人。 九合一選舉綠營慘敗，一味打抗中保台牌證明失靈。
- 臨水宮位於白河區，廟外有一塊光緒19年立的石碑，敘述廟方於雍正年間田產、範圍，以及納租情況，因此臨水宮的歷史最早可追溯至清朝雍正年間，可說是臺灣最早供奉臨水夫人的廟宇。
- 清光緒十二年（1886）曾重修廟宇，民國二十四年（1935）由地方有志人士發起重建。
- 〈臺灣臨水夫人信仰之研究：以白河臨水宮、臺南臨水夫人媽廟為例〉。
- 廟中兩側供奉三十六宮婆姐，有三十六尊穿着明朝服飾各帶着一個小孩的中年婦女，我本來想寫「神態迥異、各不相同」的，但仔細一看，她們衹是服飾不同，但臉容神態，幾乎是一樣的，或者說衹有兩三個類別，倒也有趣。
- 此外《續修臺灣縣志》還寫說該廟是「乾隆五十一年里人梁厚鳩眾建。」而根據廟方說法，這座廟是過去臺灣府城的福州移民所建，而後咸豐二年（1852年）地方仕紳出資修建，並加奉祀三奶夫人中的二媽林紗娘、三媽李三娘。
☆I love KiKi：我們求子一年沒消息，但拜過臨水娘娘隔月我就順利懷孕。 臨水夫人是福建閩江流域民眾崇奉的神靈，現在在臺灣有一百三十多座廟宇配祀臨水夫人，而祖廟則在福建省寧德古田縣大橋鎭。 臨水夫人是「老娘娘」，所以她負責送子和保護婦女兒童的平安健康，基本上與中國婦聯的職責有很大交叠，至於哪一個更有效率，特別是徐州事件之後，哪一個更「叫得應」，就是仁者見仁了。 臨水夫人媽廟始建於清乾隆年間（1736～1795），福州人渡海來台時，在台灣府（即現台南市）東安坊山仔尾小岳凌上建立一座小廟宇，以臨水夫人媽為主神，稱為臨水夫人廟。 清咸豐二年（1852）再由地方仕紳修建加奉三奶夫人中二媽林紗娘、三媽李三娘迄今已有二百六十餘年。
台南臨水夫人: 台南做十六歲的由來
而台南開隆宮每年七月七日的『做十六歲』，更相傳與府城西外城五條港地區的碼頭工人有關。 昔日港郊商行雲集，碼頭裝缷搬運之工作有不乏未滿十六歲的童工幫忙。 台南開隆宮每年七月七日舉辦『做16歲』成年禮活動，歡迎大家一同參與。 臨水夫人姓陳名靖，後代尊稱祂為「陳靖姑」，年輕時就對道法很感興趣，因此到江西閭山學習法術，後來學成之後就在福州救渡眾生；18歲嫁到古田，到了24歲已身懷六甲，但因當時古田大旱災，她便自願前往祈雨，卻不幸流產因而過世，因此祂發願要幫助所有懷孕的婦人，幫助她們順利生產。 歷經20多年後，由於寺廟年久失修，於民國72年（1984年）2月26日動工整修，至民國78年（1989年）1月24日舉行入廟安座儀式。 台南臨水夫人 民國103年（2014年）12月28日到次年（2015年）1月3日期間啟建甲午年慶成禳災祈安三朝清醮。
無論是任何文明，都必定有屬於他們的「註生娘娘」。 畢竟「財神」、「戰神」、「文昌」一類的大神離女孩子都太遙遠，而有了孩子就等於什麼都有了。 因此對女人而言，誰能讓她們生孩子，就是最重要的神。 註生娘娘在台灣的出現率與土地公不分軒輊，可說是每廟必有，不管主神是玉帝、媽祖還關公。 事實上註生娘娘是一名「概念神」，與道教常見的人死成仙不同，是各時各地許多幫助無數婦女產子的神靈聚合體。 主持人阿成現場為大家示範如何求子，精心準備了五種水果：葡萄、蘋果、木瓜、芭樂、小蕃茄，但卻被廟方人員指出，不能使用「芭樂」跟「小蕃茄」這兩樣水果；這是因為根據前人的說法，這兩樣水果在從前是拿來施肥用，不能拿來祭祀神明，所以盡可能的情況下不要使用這兩樣水果。
台南臨水夫人: 臨水夫人收驚
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台灣光復後於民國三十七年、五十一年各整修一次，並改稱為「臨水夫人媽廟」，其後因為年久失修，加以風吹日曬建物腐朽，影響觀瞻至鉅。 遂報請重建，於民國七十二年農曆正月十四日奠基動土整建，並於民國七十八年元月二十四日登龕晉座，完成重建工程。 臨水夫人是福建和台灣民眾崇奉的女神，其他的信徒則遍佈浙江、江蘇以及東南亞，福州裔信徒視其為鄉里的守護神。 其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，類似於七娘媽。
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目前民間道教多將臨水夫人奉為護國佑民，救產佑童的法主和女神，尤其台灣各地所供奉的「三奶夫人」，以臨水夫人為主神的「三奶派」，已成道教淨明道中的一個教派，又稱「淨明閭山三奶派」。 沿海一帶婦女兒童遇到災難，便向臨水夫人祈拜，亦都得到靈驗救助，閩省同胞為感念臨水夫人恩澤，除在各地建廟頂禮膜拜外，並在古田縣小東大橋頭橫洋村對面山腰，約距縣城三十里成道之處，建造「臨水宮」（臨水夫人媽祖廟），宮舍連綿數十棟，儼如小鎮一般，宮前溪水潺潺，山巒峰翠，風景清幽，香客蜂湧，為閩省一大名勝。 府城民間信仰中的七娘媽，亦即相傳中的七星娘娘，被認為是兒童的保護神。 過去台灣民間流行一種『成年禮』，即在孩子十六歲時，要到七娘媽廟燒金紙、經衣、七娘媽亭等，藉此『出鳥母宮』（男）或『出婆媽』（女）的儀式，以示孩子已經長大，象徵著可以開始分擔家計及負起社會責任的意義。
九月初九建立時間清乾隆年間地圖開基臨水夫人媽廟舊稱臨水夫人廟，位於臺灣臺南市中西區，延平郡王祠西北方，為一間主奉臨水夫人的寺廟。 該廟會舉行與生育相關的儀式「栽花換斗」、「移花換斗」、「過囝仔關」等等。 在台灣的民間信仰中如果提到大聖爺，大家應該都會先想到手持金箍棒且武力高強的孫悟空，祂被賦予管教小朋友的業務。 然而在臨水夫人信仰體系中，有一位神明的外貌與聖號都跟齊天大聖很像，若一個不小心就會誤認，而這一位其實是丹霞大聖。 現存的廟宇是於1996年重建的，主祀三奶夫人(臨水夫人、林紗奶夫人、李三奶夫人)，陪祀觀音佛祖和王母娘娘，36婆姐則分列殿內兩側，聽說是廟宇重建時新塑的。
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婦女往往視生兒育女為天職，一生為兒女忙碌，希望兒女成龍成鳳，除了有計畫的教育與養育之外，習俗上還會祈求神祇的庇佑，而臨水夫人就是守護婦孺的神祇之一。 臨水夫人原名陳靖姑，唐代福建古田縣臨水鄉人，據說年少時異常聰穎，具有通靈的能力，後來陳靖姑以懷孕之身祈雨，被妖精陷害流產而死，臨終前她立誓死後必為神明，解救受產難之苦的婦女。 後來，她果然屢次顯靈救苦救難，鄉民感念她的恩德，於是立廟奉祀並尊為臨水夫人，成為保護婦幼的神祇，清咸豐年間晉封為「順天聖母」。 臺灣的臨水夫人信仰始於清朝年間，福建移民在今臺南市建業街創建臨水夫人媽廟，正殿供奉「三奶夫人」陳靖姑、林紗娘及李三娘三位同門師姊妹，配祀註生娘娘、花公、花婆、三十六鳥母及猴靈公。 臺灣民間流傳許多關於臨水夫人的習俗，如婦女婚後不孕，可向臨水夫人請花，紅花轉世為女、白花轉世為男，稱為「栽花換斗」；如果婦女希望一舉得男，可舉行「移花換斗」的儀式，將紅花轉換為白花。 婦女生產時，還可以請臨水夫人坐鎮家中，救產保嬰；嬰兒出生的第3天稱為「三旦」，家中可以準備糯米飯祭拜，以感謝夫人的庇佑；第14天可抱到廟裡再次答謝，並焚燒印有「禁沖」的金紙，稱作「開沖」，象徵化解嬰兒所有的不順遂。
其遺言：「死後為神、救人產難。」在此次後果然顯靈，具當時在臨水的地方有一白蛇洞， 時土煙霧毒氣厲疫百姓，有一天，有一身著朱衣的人手拿寶劍尋斬妖蛇，為鄉除害，解救無數的生命， 台南臨水夫人 後經鄉人不斷詢問， 才知原來是夫人大顯靈聖，於是在洞口建一廟堂奉祀夫人，並建梳粧樓。 臨水鄉人也因而祀靖姑之稱號為「臨水夫人」，後世遂祀為安胎保產之神，在清咸豐年間晉封為「順天聖母」。 據傳說靖姑在年輕幼少之時，就非常的聰明，而具有通靈之能力，長大成年後嫁給劉杞為妻，在唐德宗六年，臨水鄉一帶適逢大乾旱， 靖姑雖懷孕有數月，但惦念旱災帶來重黎民之苦難，於是毅然脫胎上壇祈雨，驟時天降甘霖，旱象為消除，可是靖姑也因而逝世，時年僅年24歲。 相傳臨水夫人媽自得法於閭山下行道後，鑒於芸芸眾生，日受邪魔鬼怪侵害，雖本悲天憫人之心但分身乏術，適各名門閨秀，慕名投拜者日多，為宣揚正教，乃結摯友：虎婆江元君，林紗娘夫人、李三娘夫人、竹林歐夫人，南宮鄒夫人、高、馬、曾、許、阮等諸夫人，並結為金蘭，即今俗稱「十宮姊妹」，協助濟世萬民。
其婆姐共有兩組，第一組在正殿兩側，以3尊為單位，分開祭祀，每側18尊，每尊婆姐的姿勢、服裝均不相同，有攜子、抱子的婆姐，也有狗、雞在側的婆姐，也有單尊的婆姐，比較特別的是每尊婆姐都掛上一串珍珠項鍊。 第二組婆姐也為36尊，安放在後殿註生娘娘及花公、花婆的神龕內，每個神龕18尊，塑像身上還穿上披風，這組婆姐在髮型、姿勢和服裝上的變化較少，沒有正殿兩側婆姐那麼豐富，比較有趣的是，每位婆姐都有一位孩童，且孩童是隨著宮的排名而逐漸成長。 臨水宮位於白河區，廟外有一塊光緒19年立的石碑，敘述廟方於雍正年間田產、範圍，以及納租情況，因此臨水宮的歷史最早可追溯至清朝雍正年間，可說是臺灣最早供奉臨水夫人的廟宇。 ☆I 台南臨水夫人 love KiKi：我們求子一年沒消息，但是拜過臨水娘娘隔一個月我就順利懷孕。 我們由衷謝謝臨水娘娘，小孩滿月就帶小孩去還願。
如果嬰兒多病、難養或「命中與父母相剋」，則可舉行「過囝仔關」的儀式，請夫人化解關煞；如果希望嬰兒日後成為國家棟梁，可以舉行「祭斗燈」的儀式，祈求夫人的祝福。 由於，臨水夫人要照顧眾多的婦女與幼孺，所以她還有許多助手，那就是花公、花婆、三十六鳥母及猴靈公。 孕婦可祈求花公、花婆保佑，讓嬰兒順利出世，並請花公、花婆栽培，使男孩像大樹般英俊挺拔、使女孩像花朵般擁有花容月貌。 小孩出生至16歲成年之前，則由三十六鳥母守護其成長，三十六鳥母是輔助生育之神，專門照顧小孩，使其身心正常發育，鳥母的神像造型各有不同，或和藹或嚴肅，或背或抱幼童，還有袒胸哺乳者，顯示每位鳥母以不同的形式照顧孩童。 信仰通常反應人性，鳥母要表現的其實就是母親養兒育女的辛勞。
臨水夫人就是閭山派中法力高強的女神陳靖姑，又號順天聖母，祂與另外兩位同門組成臨水三夫人，在各地都有留下斬妖除魔的傳奇故事，。 根據傳說故事，陳靖姑拜入閭山派祖師許遜門下，與林三娘、陳九娘結拜為姊妹，三人成神後都被稱為臨水夫人，是閭山派的代表神明。 在馬祖地區有個有關臨水夫人的特別儀式叫幼成年禮，是馬祖青少年的成年禮儀式，儀式會在馬祖臨水夫人神龕前舉行。 這由於馬祖地區的人民信奉臨水夫人的信仰而來，是為了向臨水夫人祈福，望她可以護佑小孩平安長大而生的一個習俗。 臨水夫人又名陳靖姑，少年時與林九娘、李三娘一起拜師感天大帝許旌陽祖師門下。
三十六宮婆姐，出處各有說法，感興趣的朋友自己研究吧。 廟門上有門神和仙界宮娥，最有趣的是，那些宮娥極具寫實風格，不再象別的廟宇那麼莊嚴肅穆，讓人看着很是舒服。 大殿正供奉三位主神，除了當中的陳靖姑，還有與她結拜姐妹的二奶林紗娘、三奶李三娘，與陳靖姑合稱「三奶夫人」，這三位也是道教三奶派的開祖。
後殿主祀觀音菩薩，陪祀神明有36婆姐、丹霞大聖(臨水夫人收伏的妖猴)、土地公、註生娘娘及花公、花婆(照顧每個人的本命樹與花的神，白花生男，紅花生女)。 慶安宮位於善化，為國定三級古蹟，主祀天上聖母(媽祖)，後殿陪祀神明之一為註生娘娘，慶安宮的註生娘娘即是臨水夫人，婆姐塑像只有12尊，分列臨水夫人神像兩側。 這12尊婆姐呈現中年婦女樣，臉型體態都屬豐腴，除兩位婆姐手持物品外，其餘10位婆姐身旁都有一位小孩，或背、或牽、或抱、或餵奶，還有一尊是婆姐幫小孩如廁的畫面，非常有趣。 從月老公、註生娘娘、臨水夫人、媽祖的奉祀，代表從結婚生子到長大成年，為中國民間祈求子孫平安，而託付神明保佑的一種方式。 上次說起過，我住的那個民宿，路口就是馬公廟，對面是延平郡王祠，延平郡王就是鄭成功，我說我不待見這個獨裁政權的英雄——應該沒有違法烈士保護法吧？
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