当初这个项目销售的时候也主打这个概念，那个销售视频一上来就一个裸男，弄个丝带，舞来舞去，最后整出一堆水墨。 对于这个观点我开始还有点误解，因为我始终觉得每一个时代都有每一个时代的特征和条件，今天的很多作品，包括马岩松，扎哈，他们的项目倒退几十年，根本不可能建造起来，因为过去没有这样的技术，也没有这样的条件。 有些东西放久了，可能就不像它本来出现的时候那么糟糕，而会渐渐聚拢它自己的新文脉。
在中国古代的城市建设方面， 古代的建筑师和规划师们都特别重视山水， 以至于山水园成了古代城市建设的潮流， 并波及亚洲和欧洲。 吴良镛认为“山水城市是提倡人工环境与自然环境相协调发展的，其最终目的在于建立‘人工环境’(以城市为代表)与‘自然环境’相融合的人类聚居环境”。 “三远法”不但影响了中国绘画，也对后世造园、建筑产生着深远影响。 将建筑的内在功能空间，与外在的光影、流水、微风、植物、花草等自然界的元素有机联结，让自然与建筑相互融合、相互辉映，这才是山水建筑的东方哲学。 AD国际的山水建筑更注重写意，从中国国画中提炼建筑设计的笔触，就像水墨写意山水画，不求形似更求神韵、意境，更尊崇融于自然。
山水城市是源於中國傳統山水文化與文人墨客抒情至物嚮往自然的情懷而產生的現代城市構想。 它體現了中國特色未來城市建構藍圖－－回歸古典回歸自然的藝術本真，也是無數藝術學者渴望達到的至高境界。 在近現代最早由錢學森提出「山水城市」這個理念，之後有許多默默無名的設計學者在努力去完善，努力去證實它的可實施性與可實現性。 其中最為引人注目的便是馬岩松的設計實踐了：浮游之島；魚缸；墨冰；城市森林等眾多設計方案無不體現著他對「山水城市」建造的憧憬與嚮往。 山水城市是指城市的自然风貌与城市的人文景观融为一体，其规划立意源于尊重自然生态环境，追求相契合的山环水绕的形意境界，继承了中国城市发展数千年的特色和传统 。 千篇一律的城市风貌只能叫人厌倦与迷茫,独具风格的城市特色才是当今时代所需要的。
山水城州: 喜欢读”山水城市”的人也喜欢的电子书
“点”、“线”、“面”合理规划能够平衡城市环境构建中的正负面影响,从而减轻旅游事业发展和城市景观构建之间的矛盾。 扬州的观赏点数不胜数,“居民出门300—500米就能入园休憩”的规划正在进行,已颇有成效。 并且,扬州已将“蜀冈西峰生态公园、曲江公园、明月湖中央水景公园、文昌广场、维扬广场、来鹤台广场、古运河风光带、漕河风光带、荷花池公园、文津园等总面积110万平方米的10块城市绿地定位、定址、定量” 254,作为扬州的永久性绿地加以保护。 早在2007年扬州就已然融合四大著名游览线开通了“水上风情游”,并欲将之打造成国内外知名的“黄金水上游览线”。 ” 此外,据报道,就扬州中心城区的景区规划,业已达到12.23平方公里的面积。
國際著名策展人小漢斯、原研哉為該書分別撰寫了前言和編前語，建築評論家王明賢、李翔寧為該書撰寫評論文章。 今天这期节目很特别，很多朋友可能会觉得我解读朝阳公园广场项目的内容太少，那是因为我觉得去谈论一个关于建筑、城市与文化的话题意义远大于去深入研究这样一个商业地产的细节，而且这个项目本身也并不是那么难懂。 有了功能打底，然后就是如何摆弄空间与造型了，墨色山水的单体建筑中最明显最突出的显然是临街的两栋主塔楼，这二位上镜率最高，也是整个项目的灵魂。 不管是马岩松还是扎哈，你扔给他们一个这样的项目，我不相信他们能做的有多自然。 因为一系列的设计要求和条件直接限制了你的发挥，而单一的功能内容也注定这样的作品只能沦为排排做的火柴盒。
洲子洋重劃區內多為新建案，皆為10年以下屋齡之房子。 區域內自2020年起，成交單價呈穩定上漲趨勢，至目前2021年平均價格已達約32萬。 且洲子洋重劃區成交案量大，於2020年統計單年多達1248筆的成交量。
山水城州: 山水城市不僅是意境，也是永續綠建築
人類一直都是被圈住的囚徒，何來「圈地到圈人」的觀念改變之說。 馬先生的本科學校不夠好，他也只提自己的耶魯學習生活。 山水城州 其實，私以為本科學校的風格能深深地影響一個人，除非你真的天賦異稟（比如具備馬清運的天賦，可惜這個清華高材生賣葡萄酒去了）。 我覺得馬先生跟著扎哈學的有點亂，沒有自己的那一套本科時形成的自己的風格，其實有不少人都這樣，學著學著某個人，卻把自己的那一套忘了，或者說自己根本就沒有形成那一套。
在休闲度假旅游的构建中,“点”、“线”、“面”分别代表游览的相对静止、相对运动和整体观感,并更注重整体所表达的让游人体验的感受。 而“山水城市”也不仅仅是一门审美艺术,更多的是城市学、系统学。 “山水城市”思想表述了深度的理论内涵,休闲度假旅游事业从某种实践的角度契合了这样的理念,扬州适宜的城市规模则提供了创造发挥的场所。 山水城州 “人们营造自己的生存环境和生活环境,其实质是在自然环境的基础上建造一个新的人造环境。 ” ,这个“新的人造环境”不仅应当以和谐自然为准则,同时也应当符合城市的客观实际。 扬州的客观实际除了需要偏重于结合优秀的园林思想构造人工山水,更需要凸显出扬州已经形成气候的旅游城市形象,这才能够使得“山水城市”思想中结合城市特色,“尊重历史文化”的意蕴落到实处。
- 【中外建筑专业摄影师联袂演绎】——书中所有图片均由中外建筑专业摄影师实地重新拍摄，全新的视角更能呈现出“山水城市”的意境。
- 各部门突破一地一段一岸治理局限，坚持流域系统治理，全力推进芒市大河综合治理，一期项目投入10.5亿元，包括河道清淤、生态护岸、生态蓄水、沿河截污、污水管网完善、雨污分流改造、污水处理厂提标改造、河口湿地工程等建设内容。
- 这些建筑作品引起了广泛的社会讨论，鼓励者有之，批评者也有之。
- 燕子岩剧场的设计充分利用了山地落差来实现和大自然的和谐共处，同时融合山城的地域性、民居的文化性和艺术的时代性，外观由依山而建的吊脚楼演化，像山川的岩石堆积在一起，房屋挂于岩，岩托于房屋。
- 通过治理，芒市大河国控断面2020、2021连续两年达到Ⅲ类水质。
- 如此,“山水城市”必将犹如一件精心为扬州定制的新衣,舒适自己,亦愉悦旁人。
- MAD出版的系列著作見證了MAD的設計先鋒地位：《瘋狂晚餐》、《光明城市》、《馬岩松》及《山水城市》。
✦ 1984年发表的《园林艺术是我国创立的独恃艺术部口》，钱学森强调了要重视园林建设与城市建设相结合， 要以中国园林艺术来美化城市，要注重精神文明的建设等。 “山水城市” 山水城州 是钱学森于1990年首先提出的，是从中国传统的山水自然观、天人合一哲学观基础上提出的未来城市构想。 中国传统的自然观和哲学观的确能够给予人们以新的启示，但面对当代城市的各种现代技术、现代产业和现代社会文化特征，将中国传统精华自如地应用到现代城市规划中，还需要漫长的征途和艰辛的探索。 因此，山水城市作为理论本身并不完善，仅处于构想之中，人们也不能对此有更多的苛求。 自然存在的湖、 泉、林、溪、谷、石这些中国山水的传统意境，被转换为建筑中的意象运用在建筑语言上，闲云野鹤的隐士生活就此展开。
山水城州: 山水城市建筑
在总体布局上，吸取山水格局的自然生态、高低起伏的特点，将山水意境最具特色的组合形式灵活运用到项目中，在开放空间设计上，考虑空间穿透性，与周围自然景观高度融合，设置更多休闲停留空间节点。 山、水，是空间的主体，人、物、建筑是客体，通过主客体的合理布局，构建了山水画的空间美，进而传达情感诉求和天人合一的价值观，这个设计，把建筑纳入山水，用现代的建筑语言，对传统文化里，人与生活、人与自然的立场与态度，作出回应。 如果说山水城市讲究的是中国传统文化中的山水意境，讲的是返璞归真的感觉，那么首先就需要突出一个特点，那就是自然。 从可持续发展的角度来看，具有可持续的区域生态环境，保持和强化城市景观空的特色，可以为山水城市建设提供良好的生态基础。
1 中國文化藝術自古重山水，相應的西方藝術自古重人體。 山水城州 這不是說中國人不畫肖像，西方人不畫風景，而是從整體的關注程度和代表性來說，中國藝術更熱愛山水。 比如王希孟的千里江山圖，張擇端的清明上河圖，范寬的溪山行旅圖，等等。
山水城州: 世界之最
而MAD合夥人憑藉自身行業領先地位，經常受邀在世界各地作公開演講，包括最近的美國建築師聯盟弗吉尼亞協會、荷蘭鹿特丹貝爾拉格建築學院、倫敦大學學院Bartlett建築學院，及世界經濟論壇（冬季達沃斯）。 2006年3月28日，加拿大密西沙加市市長Hazel McCallion宣布來自中國北京的MAD建築事務所，在來自世界70個國家的超過600份的競賽註冊和最終的92份提案中勝出，最終獲得該市最高建築的方案設計權。 山水城州 中国古代的山水意境其实就是一种生活方式，我们今天的建筑也在塑造人们的生活方式，如果这两种生活方式能够发生一些精神层面的联系，哪怕是那么一点点，我想也是一个巨大的成功与进步。
2013年，它更在全球各地超過 300 棟的摩天大樓中脫穎而出，贏得了安波利斯 摩天大樓獎最佳摩天大樓的稱號。 在当下的规划管理政策下，我们的建筑除了公共建筑还会偶尔注重公共空间的营造以外，占绝对多数的居住类建筑是几乎不考虑的。 首先他明确的说他绝对不是否定高层，因为只要是个心智健全的人就知道，按我们人类的这种发展方式，城市走向高密度是必然的。 把外皮扒开，我们看看这个建筑的平面与剖面，你可以看到，建筑的平面其实就是常规的平面，中间一个核心筒，四周一堆办公空间，这个平面说实话并没有什么稀奇。
山水城州: 山水城市，南京證大喜瑪拉雅中心／馬岩松 MAD
打造城市中的景观，需要“点、线、面”相结合，构建“点、线、面”多重组合的绿地系统进行综合绿化，从而将城市中大大小小的绿化房间空串联起来，将城市的主要主干道建设成带状绿地，林荫大道覆盖月桥冲、凌洋冲等主要污水排放渠，形成城市绿化网络。 建成後的南京門戶，喜瑪拉雅中心，展開人與山水、綠意、自然的對話。 這便是南京證大喜瑪拉雅中心的景觀打造方向：於繁華都市中，以山水為樂，感受人與自然、景觀與建築之融合，景觀在建築構建的空間之中，講述著村莊、綠山、竹林的三個故事。 位於基地外側的塔樓宛如高山，豎條的遮陽玻璃百葉，遮陽又透光，為室內空間提供了怡人的光線和風，如瀑布般流動於山體上，讓整座建築充滿意境。 塔樓扮演了高山流水的遠景，而基地內水池、瀑布、溪流、水潭等的水景承接了意象並把隱喻具現化，模糊了遠景與近景的邊緣，景觀設計的水景同時也是雨水收集池，讓基地內的水再用於澆灌，循環利用，不僅是在意象上的探索，也符合與環境友善的永續建築。 自從2014年在「第十四屆威尼斯建築雙年展」上亮相後，MAD設計的「南京證大喜瑪拉雅中心」就廣為人知，許多人也對馬岩松所提出的「山水城市」意涵產生興趣，更對於南京證大喜瑪拉雅中心如何實踐「山水城市」產生好奇。
出生於北京的馬岩松，被譽為新一代建築師中最重要的聲音和代表，是首位在海外贏得重要標志性建築的中國建築師。 他致力於探尋建築的未來之路，倡導把城市的密度、功能和山水意境結合起來，通過重新建立人與自然的情感聯系，走向一個全新的、以人的精神為核心的城市文明時代。 從 2002 年設計浮游之島開始，馬岩松以「夢露大廈」、胡同泡泡 32 號、鄂爾多斯博物館、中國木雕博物館及假山等充滿想象力的作品，在世界范圍內實踐着「山水城市」這一未來人居理想的宣言。 同時，他還通過一系列國內外個展、出版物和藝術作品，與公眾一起探討城市與建築的文化價值。
馬岩松以極富個人特征的語言向讀者講述了「山水城市」的緣起，整本書貫穿着他的老北京童年、青年求學時代的狂想、作為建築師周游世界的所感所悟，直至他在每一件建築藝術作品中傾注的思考，獨辟蹊徑地在過去和現實、理論和實踐之中發掘出的建築設計理念。 《山水城市》反映的不是馬岩松的個人道路，而是向世界發出的號召，邀請大家共同思考城市的未來。 「每個人的心中皆有『山水』，那是一種對自然的理解與記憶，對外部世界的情感體驗。」有靈魂的建築與有歸屬感的城市，最終關注的都是人的情感。 基于已有“点”、“线”、“面”的构造,扬州城作为一个最大的“面”已经能够给人自然亲切的印象和文化古城的氛围,这符合“山水城市”的系统论精神,也给休闲度假旅游的发展奠定了基础。 它所承载的是，对当下自然环境的弥补，以实现自然环境与人工环境的平衡，充分利用现有自然山水景观资源条件，将富于中国文化艺术底蕴的山水哲学理念运用到城市空间布局中，将城市绿色生态廊道建设与城市功能有机结合，构筑现代化生态型的山水城市。 结合场地分析，依托地理信息等现代手段，实现自然气息对人文环境的渗透，达成土地之上所有生命诗意共生，实现环境效益与社会效益的平衡共存。
很多城市都是以主城区为依托， 向外不断扩散， 将原本城市周边的农村转变为城市的一部分， 这种放射式的增长模式也构成了我国城市遍地开花的局面。 随着改革开放带来的社会不断进步和发展，城市化成为了中国不可逆转的趋势，现代化的发展也是不可抗拒的历史规律。 长江、嘉陵江、缙云山、歌乐山等等构筑了重庆壮美的山水长卷，让人感觉心情澎湃，有 世界上最大的内陆山水城市之称。
曾先入为主地以为马工大概又是个服务资本的视觉建筑师，看了书才相信了他的真诚，尽管目前概念与实践还无法完美自洽。 行动家厉害就在于可以把一些尚显浅薄和灵光的认知迅速转化为能在真实世界中干扰和实验的项目，这时候社会学家的参与才可提供更有格局的见解和反馈。 2008 年，他被 ICON杂志评选为“全球 20 位最具影响力青年设计师”之一。
城市规划应保护好山、林、水域， 合理把握好城市居住环境， 防止城市不合理蔓延， 继续保留并保护农田、果园等农业用地。 ✦ 自1993年北京首次举办山水城市座谈会后， 中国几乎每年都会如期召开这一会议， 这引起了国内外许多学者的关注与研究， 大大的推动了山水城市理论的发展。 ✦ 1958年发表的《不到园林， 怎知春色如许—谈园林学》， 作为钱学森“山水城市” 思想的开山之作。
为什么这个建筑设计更能与传统的自然环境融为一体，而非现实环境？ 馬知道自己山水城市的概念有著漏洞，所以自己在《山水城市》里也說了，他想重建的是人與城市之間的精神交流，很聰明的避開了技術指標上面的難題。 個人認為，雖然不排除山水城市是馬一種自我標榜和宣傳方式的可能性，但是不能斷定他就是不真誠的。 要真正做到山水與城市本質的融合共存，在當今時代還是十分困難，但有人站出來開啟一個新篇章，總是好的。 馬還年輕，希望在將來能提出一系列更實在的創新，能帶動更多人進行對城市未來樣貌的思考和規劃，那就更加好了。 山水城市主张把被城市赶出去的＂ 山水＂ 重新请回城市，从可持续发展的角度看，具备可持续发展的区域生态环境， 维持并强化城市山水空间特征可为建设山水城市提供良好的生态基础。
3 進一步從審美上說，人工的建築和自然的山水是對比互補、相輔相成的關係，所謂天工人巧，兩臻其美。 景觀師們做的事，除去一些打著景觀師旗號的園藝師，是到處修補世人對這片土地犯下的錯誤，壓根沒空管山水城市。 好像只存在於效果圖中，過於「光滑」，一旦被搬進生活里，就要被弄髒了。
山水城州: 山水城市的书评 · · · · · ·
结合 “山水城市”思想构建具有扬州特色的山水城市,主要是把“山水城市”思想细化到城市环境建设的具体工作中去,平衡旅游事业发展和城市景观构建之间的利弊得失。 扬州从不故步自封,南京有秦淮河,扬州有小秦淮河;镇江有金山,扬州有小金山;杭州有西湖,扬州有瘦西湖;北京有雄伟的白塔,扬州有秀丽的白塔,扬州的景致善用一个“借”字,自己没有的,就实行拿来主义,并将其改造得“更合我用”。 山水城州 这一理念与园林艺术中的“借景”手法相类似,但借景的“借”是有限的,不改变所借之物,更多的流连于形式与技巧,并对时空有强烈的依赖性。 而作为理念的“借”,体现的是创作者兼容并蓄的博大胸怀,并不受到任何限制,因此与“借景”相比,颇有大“借”之感。 “山水城市”的思想也体现了一个“借”字,借造园思想,借建筑技术,借能工巧匠,借高新科技……然后使之与城市自身条件妥善结合。 “山水城市”思想广泛见于钱学森与友人及相关学者的信件中,其设想始于“能不能把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国的山水画融合在一起,创立‘山水城市的概念?
