提到白沙屯媽祖進香，大家知道其實白沙屯媽祖有個好姊妹好閨密，那就是山邊天上聖母，俗稱山邊媽，你知道嗎？ 白沙屯媽祖到北港進香都是跟山邊媽一起的，而這樣的傳統也已經有百年以上的歷史了。 白沙屯媽祖婆徒步南下北港朝天宮進香時程已定，於八日凌晨一點廿分起駕出發，山邊媽祖宮也配合於四日深夜「放頭旗」，「犒軍」三天，並預計於今天晚間七點舉行登轎大典、晚間八點起駕到拱天宮與白沙屯媽祖婆會合。 山邊媽祖由來 白沙屯媽祖徒步進香為全臺各媽祖進香遶境活動中，徒步距離最遠的行程，其獨特性是 …
- 臺北關渡宮在北臺灣各地都有迎請關渡媽做客的習俗與傳統。
- 自有記載以來，山邊媽一直是「有神無廟」的形式，百年來都是由執年爐主請回家供奉，不過到了後期也許是因為人口外移的關係，能夠做到同時在家中供養媽祖、並且全天有人輪守家中應對信徒的家庭已經不多了。
- 當地居民以為神像來自中國大陸，視為神蹟，就供奉在家，許多信眾爭相來 …
- 神尊的由來，又因其神尊臉部特殊的色彩與臉譜，因此又有鳥王爺的稱號。
- 國寶級薪傳獎得主吳清波曾在2006年冬替此像粉面，後2017年夏再由林延樺重新粉面。
(見備註) 遊庄時負責供應點心的地區也是二年一輪，例如︰今年是由後龍鎮南港里山邊庄供應，下一年則是由通霄鎮內島里供應。 不同於一般的媽祖以傳統的太子為開路先鋒，山邊媽祖以照府王爺為其駕前先鋒。 傳說照府王爺原為平埔族一鳥神修練而成，故為花臉，且其臉部花紋還有類似羽毛的圖騰。 而早期民宅所供奉的照王爺令旗，也以鳥王爺稱之，增加了其神秘的色彩。
北竿鄉芹壁天后宮創建於清同治十二年(1873年)配祀鐵甲元帥為蛙神信仰。 莒光鄉福正境天上聖母廟始建於清代民國72年軍方協助重建，設柱聯「國恨家仇誰不知消滅共匪定千秋，親恩兄義一身殉感動人心傳百世」，充滿戰地情感。 東引鄉中柳天后宮建於清末嘉慶年間相傳為大海盜蔡牽所建，供奉蔡牽封神之「犁麥大王」。 臺灣苗栗縣通霄鎮白東里8號主神天上聖母例祭農曆三月二十三日（媽祖聖誕）廟格地方公廟狀態良好建立時間1863年（同治二年）地圖白沙屯拱天宮，是位於臺灣苗栗縣通霄鎮白沙屯的媽祖廟，其徒步進香活動為中華民國無形文化資產民俗類。 那就徒步去吧，信眾們就這樣一走竟然就走了200多年這個傳統一直到今天都沒有改變，這就是白沙屯媽祖徒步進香的由來。 由於媽祖在世時為虔誠的佛教徒，民間還相傳其為觀音菩薩化身，在閩南，禪門僧侶往往是天后宮的住持，亦持真言，施餓鬼、如伽藍，作佛誕、拜寶懺，顯現出三教合流的趨勢。
草屯人習慣稱「帝爺廟」的紫微宮，這次邀請大甲媽祖、白沙屯媽祖和山邊媽祖來該宮駐駕並在今日中午遶境祈福，而紫微宮邀請3尊媽祖前來做客之外，也沒忘記草屯在地的朝清宮媽祖，朝清宮的「草屯媽」昨日已進駐紫微宮，今日將坐上神轎，以地主的身分，在遶境隊伍打頭陣，為地方祈福。 山邊媽祖由來 照府王爺、昭府王爺或是鳥王爺，其實都是早期山邊庄庄民，只著重於口語(閩南話)相傳所造成的誤差結果。 經由現今林氏家族子孫口述，照王爺是先有令旗後有神尊的，其令旗是在西元1883年於山邊海上登陸，被山邊庄林姓家族族人拾獲。 因其色彩鮮豔造型特殊，拾得返家後，孩童一時好奇拿來玩耍，不料當晚該孩童就腹痛不已。
山邊媽祖由來: 進香期間之宣導海報集合
神蹟真的發生，下午醫院替妮妮做復健，發現她對痛的知覺更為強烈，甦醒機率提高。 全國徒步最遠的進香團白沙屯媽祖昨日抵達北港，壯觀的宗教盛會照例磁吸數萬信眾參與。 讓紀錄宗教民俗文化20年的三立台灣台總監謝岳龍分享一二。 白沙屯媽祖徒步進香是年度盛事，透過影像紀錄現場每一刻都彌足珍貴。
此一消息傳出，整個山邊庄都熱血沸騰了起來，終於在今年國曆9月29（農曆8月13）在山邊庄照府千歲、蘇府千歲、馮府千歲等山邊大神的陪同下，親踩廟地。 根據普遍流傳且廣被接受的說法，是因為在以前物資匱乏的年代，神明要出巡、進香，無論在財力還是人力上都是個不小的負擔，因而有了鄰近的幾個庄頭共同出錢出力的聯合進香的模式。 山邊媽祖由來 能扛媽祖神轎是個榮譽，所以在過去的某段時間中，扛媽祖神轎在當地甚至被視為「成年禮」，有為媽祖婆效勞過的男性才會被視為能獨立自主的成年人。
山邊媽祖由來: 山邊 媽祖 開 爐 時間在進香儀式 – 白沙屯拱天宮的討論與評價
當日經開爐儀式後，由前任爐主全家虔誠辭駕跪拜，隨即以四人大轎恭迎前往 … 媽祖 選定時間一到，執事人員將頭旗於神房中請出，為本年度白沙屯媽祖北港進香活動揭開序幕，而有報名參加北港進香的香燈腳們，在這天開始維持三天的早齋，另外家中有請 … 而我們都知道粉紅色跑車上除了白沙屯媽祖外還有一尊山邊媽祖，從有文字記載以來，兩尊媽祖都是一起到北港進香。 與白沙屯媽祖共同乘坐同一頂鑾轎，前往北港進香，是一份榮耀，陳文明說，那亦是從耆老口中口耳相傳得知，真正起始的時間也不可考，但能同鑾轎去進香，就可見山邊媽祖的特殊性，陳文明語氣中帶有一絲驕傲。 白沙屯媽祖徒步進香裡面，為什麼有山邊媽祖和白沙屯媽祖的由來？
甚至擴展到中臺灣與南臺灣，關渡宮以開基大媽與開基軟身二媽神像最為靈驗，也為各地信徒主要迎請巡莊繞境的神像。 臺灣則有3000多座以上媽祖廟，因地而異，且名稱說法不一。 由於媽祖神像來自於福建省等不同地方，由於不同人們去奉請，所以名稱說法也盡不相同；來自湄洲島分香者稱湄洲媽，來自泉州三邑分香者稱溫陵媽，來自同安縣分香者稱銀同媽，來自安溪縣分香者稱清溪媽，來自漳浦縣分香者稱烏石媽；也有把來自莆田的叫大媽，來自仙遊的叫二媽，來自惠安的叫三媽。 民間還有一種說法，媽祖面色分三類，金面為公家勅封，專屬官吏供奉，為「官府媽」，又稱為「大媽」；粉面（紅面），為讀書人、商人所朝拜，庇佑舉子、行商，為「士子媽」，稱為「二媽」；黑面者主為漁農人民驅除妖邪，庇佑民眾；稱為「三媽」。 目前臺灣媽祖廟大致可分為三大派：一是軍派或稱水師派－主要是以跟隨明鄭來臺的水師後代為主；二是官派又名仕紳派－多為跟隨清朝施瑯提督的官員後代為主；三是民派又名民間派－多為海員、漁民、工商界人士和遷移居百姓為最多。 根據清初《使琉球記》中記載，媽祖林默娘28歲時因父兄駕船駛至閩江口海域，遇風浪船毀人溺，媽祖為救父兄入海罹難，她的遺體當年隨海漂至閩江口附近的小島（即今日馬祖列島的南竿島），為漁民打撈上岸，並將她葬在岸邊。
山邊媽祖由來: 山邊媽祖由來在與白沙屯媽祖同轎山邊媽祖和濱海村民搏感情 – 中央社的討論與評價
後經由其他神明指示，此令旗的神明希望林姓庄民能幫助其轉為神尊，以供後人景仰膜拜，至於神明的容貌，已託夢給清水的一位神像雕刻師傅，這就是最早照府王爺神尊的由來，又因其神尊臉部特殊的色彩與臉譜，因此又有鳥王爺的稱號。 山邊媽祖由來 與此同時向來與白沙屯媽祖同行的山邊媽，也正在值年爐主家進行著相關儀式，並於 … 喪葬禮俗由來已久普受人重視又極其繁複，各族群的禮儀不盡相同，一般而言依宗教 … 「我們都是山邊庄的子弟，都真心想要為媽祖服務。」山邊媽祖廟的主委陳 … 一尊是白沙屯媽祖、一尊是山邊媽祖、一尊是新埔里的媽祖、一尊是內島里的媽祖，.
白沙屯媽祖遶境直播路線：GPS 即時定位、看現在位置（2022版） … 參考來源：山邊媽祖粉絲團） 2022白沙屯媽祖遶境進香活動即將舉行，相信許多人都聽過大甲媽祖，對於. 山邊媽祖由來 《寶島神很大》今年一樣會提供白沙屯媽祖、山邊媽祖徒步進香的現場直播，讓你在家也可以猶如親臨現場共襄盛舉哦！ 在今年，陳主委根據耆老口述、蒐集相關資料並融入創新，恢復了山邊庄消失近五十年的「跳火群」傳統，由民眾乞甘蔗（節節高升）、橘子（大吉大利）、發財金，再背著跳過火群，過火祈福。 他說：「早年，都是由青面蘇府王爺、馮府王爺帶領大家跳火群，山邊媽（原爐主媽）則帶領大家去北港進香。」如今，復辦的元宵跳火群也新增遊庄祈福的活動，則是由山邊媽祖宮二媽、現爐主媽及遊庄媽三尊媽祖聯合出轎。
山邊媽祖由來: 山邊 媽祖 開 爐 時間在白沙屯媽祖進香儀式的討論與評價
經神明指示，此令旗希望林氏家族能協助將其轉為神尊，讓後人敬仰膜拜，至於其容貌祂會託夢於清水的神像雕刻師，這就是照府王爺神尊的由來，也因其人中穴一帶的特殊色彩造型，讓人總覺得其嘴型有如鳥嘴，因此有了鳥王爺的封號。 在山邊媽祖是幾媽這個討論中，有超過5篇Ptt貼文，作者b01a01318也提到 ［背景］ 去年八月時因為想要轉換職業跑道，踏上歐洲大陸開始我的碩士生涯。 經過幾個月的刻苦練習，近幾個月陸續收到實習的面試通知。 在最後一關面試前，內心實在太忐忑不安，所以線上向媽祖娘娘問了最後這個面試安排在這禮拜是否妥當以及這個實習是不是有機會。 ［籤詩全文］ 媽祖給了我這個籤： 龍宮具闕最莊嚴 君去行商趁一航 財積如山人共羨 到家正值燕呢喃 [後… 山邊媽祖婆神像為八吋八，相較於白沙屯媽祖婆「大媽」，個頭顯得嬌小；劉建峰打趣地說，兩尊媽祖合轎南下進香，有如「姊妹」般相伴。
当前用途, 舉辦時間：白沙屯拱天宮至北港朝天宮行經路線不定（每年農曆12月15日擲筊請示）. 山邊 媽採取爐主制時最大特色，就是歷任爐主大多擁有三合院的民宅。 由於起駕時間較早，去年約莫提早兩小時，因為山邊媽祖出發日、回來的遊庄範圍 … 後龍鎮南港地區的「山邊媽祖」出發前夕前來拱天宮會合，共乘神轎一起到北港進香。 進香回來的第十二天開爐，當打開神房布幔的一瞬間，睽違已久的媽祖容顏再度展現 … 2021年4月11日 — 和台灣其他地方以廟為祭祀主體的神祇不同的是，山邊媽祖平日住在爐主的 …
各家各戶無論收入多寡，只要以信仰為主題，青年們樂於回鄉奉獻所學所能，中老年們則竭盡一切出錢出力，務使場面風光熱鬧。 每當祭典時日，只見庄內人口倍增，大家心情緊密的凝聚著，行動上默契絕佳；一起進香、巡庄、同看過爐、作戲…回歸到最單純的「唯美」境界。 適有外庄人前來參與，便熱情問候，相邀共食；彷彿不知有漢，無論魏晉。 山邊媽祖一直都是維持百年來爐主輪祀的傳統，但後來卻因山邊庄人口嚴重外流的影響，每年參與爐主擲選的人數越來越少。 2013年初，山邊媽祖臨時無預警的以大轎親擇了現在的臨時廟廟地，建造了山邊媽祖臨時行宮，換個方式持續默默地守護山邊庄，至今已有數年光陰。 而先前庄內傳出有長者受到聖母託夢表示要蓋廟的消息，山邊媽祖宮主委即於媽祖聖駕前擲筊，喜獲三聖筊，確定媽祖婆真的要蓋廟啦！
山邊媽祖由來: 女法官積案逾300件又不上班 苗栗法院建議速停職
近日她在IG曬出冬日暖陽的街拍照片，穿著單薄的她小露超完美蠻腰，可愛的模樣讓粉絲瞬間暴動。 當時跟媽祖稟告自己的慘況，媽祖指示要到美國發展，對於媽祖的指示半信半疑，因為自己不但沒錢且不會說英文，但一再請示媽祖後，答案都是美國。 只好再借高利貸去美國發展，果然在美國賺到錢，還清負債且開始有積蓄。 ［籤詩全文］媽祖給了我這個籤： 龍宮具闕最莊嚴 君去行商趁一航 財積如山人共羨 到家正值燕呢喃 [後續] 今天面完最後一關面試。
在一次，山邊庄先民返鄉省親的因緣際會下，九房先祖知曉台灣後龍是個極具潛力的新興區域，後續便隨之渡海來台發展。 因此，九房派下族譜中就有一段這樣的記載，昔日先祖父子開拓到山邊村(現地名為苗栗縣後龍南港里)，亦有受僱看管石滬之勞，亦受當地先民之照顧。 後傳先祖父交代派下子孫應對此地後裔報答昔日之恩惠等情‧‧‧‧‧‧。 幾經思索，為保留山邊庄此珍貴之無形資產，因而庄中信眾衍生蓋廟之想法。 眾人遂請示山邊媽祖，山邊媽祖聖示逐步擇地蓋廟，在眾善信集思廣義著手規劃蓋廟事宜，因而促成山邊媽祖籌建管理委員會。 山邊庄中多為務農的中老年人，年輕人口大多外移工作，時至今日由於山邊媽祖香客數倍增長，而擔任值年爐主職位之人，家中需要有人全天留守並招呼各地前來參拜的信徒，同時需保管香油錢及維護山邊媽祖神尊安全。
自有記載以來，山邊媽一直是「有神無廟」的形式，百年來都是由執年爐主請回家供奉，不過到了後期也許是因為人口外移的關係，能夠做到同時在家中供養媽祖、並且全天有人輪守家中應對信徒的家庭已經不多了。 並組織內部的管理會繼續為媽祖服務，也順著過往傳統將廟名訂為「山邊媽祖宮」。 白沙屯媽祖每年進行徒步進香活動，代代相傳至今已近200年，而且沒有固定的路線，一路上全靠媽祖鑾轎指引，走到如今成為台灣相當重要的一項民俗文化資產。 而說到白沙屯媽，不得不提的就是山邊媽了，兩位媽祖百年的姐妹情從未因時間而消磨、減少。
另外，彰化南瑤宮係源自雍正年間窯工楊謙自笨港攜去之香火，而後南瑤宮為感念其之功勞，往笨港（水災後改為新港、北港）謁祖進香時期媽祖必訪楊家，楊家不堪此大禮因而自南瑤宮再分靈媽祖一尊供奉於家，以將「神對人」之屈尊謁拜改為「神對神」之同格進香。 之後楊家媽祖先改奉於新港水仙宮，直到2002年起於水仙宮旁新建一天后宮，承襲古名命名為笨港天后宮，並將古笨港天后宮之廟史納入其自身廟史。 因為這樣的層級觀念，臺灣許多媽祖廟對於自身在層級中的地位錙銖必較，民國四十年代（1950年代）以後，臺灣的各大媽祖廟之間開始有誰才是「開台媽」的爭論。
國寶級薪傳獎得主吳清波曾在2006年冬替此像粉面，後2017年夏再由林延樺重新粉面。 生活中心／謝宛真報導百年來與白沙屯媽祖共乘「粉紅超跑」進香的山邊媽祖，今年出發前就展現神蹟！ 苗栗一名女信眾向《寶島神很大》節目表示，山邊媽巡 …
山邊媽祖每年都會跟著白沙屯媽祖一起到北港進香，幾百年來不曾間斷，2010年被中華民國文化部列為中華民國無形文化資產民俗類。 現今通霄白沙屯拱天宮天上聖母神威顯赫，信徒滿天下，其年年前往北港進香，動輒數萬人徒步參與盛會，其活動盛況空前。 透過這個活動，兩位聖母的百年姐妹聖誼，讓越來越多之善男信女結緣山邊天上聖母，進而認識山邊庄。
臺灣許多知名的媽祖廟，如北港朝天宮、關渡天后宮、臺南大天后宮、大甲鎮瀾宮、新港奉天宮、松山慈祐宮、豐原慈濟宮、西螺福興宮等是由以臨濟宗為主的禪師分香來臺建廟，清治時期，大多數官建、民造之媽祖廟都禮聘禪師到廟中住持。 就是時至今日，依然有許多媽祖廟還是經常以佛教禮儀展開祭典，如北港朝天宮（幾乎只用佛教儀式）、關渡宮、西門町天后宮、大甲鎮瀾宮、松山慈祐宮、新莊慈祐宮、板橋慈惠宮等。 由媽祖信仰所伴隨之祭禮規儀、民間傳說與節慶習俗等人文活動，是臺灣重要的漢民文化代表之一。 文化部文化資產局目前授證的國家重要民俗中，與有關媽祖信仰佔了五項，分別為：白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香、北港朝天宮迎媽祖與雲林六房媽過爐。
山邊庄中多為中老年人且務農居多，年輕人口大多外移工作，時至今日由於山邊媽祖香客日益增長，而擔任值年爐主職位之人，家中需有全天留守並招呼各地前來參拜的信徒之人，同時亦需保管香油錢並維護山邊媽祖神尊安全。 每年進香，山邊媽祖會依循白沙屯拱天宮天上聖母於農曆十二月十五日所擇定之進香日期，於進香出發吉時前，由山邊庄民以四人大轎恭迎聖駕前往白沙屯拱天宮進行合轎儀式，合轎儀式完成後兩尊媽祖共乘鑾轎前往北港進香。 雖然臺灣各地媽祖在農曆三月進香、遶境，但白沙屯媽祖鮮少與大甲媽祖遶境進香的隊伍交會過，直到2004年4月25日在沙鹿創下首次相遇。 2016年3月17日白沙屯媽祖與山邊媽祖曾駐駕於大甲鎮瀾宮董事長顏清標宅，2020年7月5日，白沙屯媽祖與山邊媽祖前往北港朝天宮進香時，停駕大甲鎮瀾宮，由副董事長鄭銘坤迎接媽祖鑾轎，媽祖信眾對此盛事十分興奮。
廟方主任委員洪文華講述，毗鄰海濱的白沙屯居民多數先祖是福建泉州同安、惠安移居而來，自乾隆年間奉請媽祖渡海來台啟肇以來，媽祖已成為當地人最重要的心靈依靠，而白沙屯媽祖徒步進香，乃白沙屯最重要、最具地方特色的活動。 該活動在2011年3月6日由文建會正式指定為國家重要民俗文化資產。 山邊媽祖由來 廟方也與悠遊卡公司合作，在2018年進香前推出悠遊卡，卡片版面除印有白沙屯媽祖神像，卡片製程摻入香灰並過火。
一樓正殿為天上聖母殿，神房內供奉的軟身媽祖神像歷史比拱天宮悠久，本地人稱為「大媽」，集開基、鎮殿、進香為一身。 該神像是為唐山師傅雕塑的，在兩岸交流不便的清代，這類神像相當罕見。 每年進香啟駕前，執侍婦女以茉草水為該像沐浴洗淨，然後換上信徒所奉獻的鳳帽，蟒袍，后冠，鳳裙，弓鞋等新衣新袍。 為媽祖換裝的女性，除了手腳俐落、聰明外，還需經過擲筊，如當地女性陳生煌自十二歲起就跟母親陳王玉娘見習，在日治時代為該神像沐浴、換裝的工作就由她倆擔任，戰後才由么妹陳瑞雲接替，後來兩人輪番接替。
