公私立臺灣各鄉鎮市有許多鄉鎮市公所設立的靈骨塔（納骨塔）。 相較於私人設立的靈骨塔（納骨塔），價格便宜許多。 公立靈骨塔（納骨塔）的個人塔位約在15,000.~35,000.元之間，視新舊不同而有價差。
時值福智僧團解夏，恭誦《大般若經》、《盂蘭盆經》，舉辦蒙山施食，上供諸佛下施眾生，願為世界祈福，眾生安樂，正法久住。 親人往生後，每隔七天一次的奠拜是為重要的日期，負責奠拜逝者的身份(即，主祭者)也不相同，俗稱「做七」。 拜亡當然也要準備一些紙錢，可準備摺好的蓮花及小銀、大銀來燒，數量不用多，大致上以一個小型的銀桶為主即可。 十二碗菜+一碗飯、三牲(雞、豬、魚)、四果二份(一個敬神、一個拜亡)，敬神鮮花一對，酒或茶。 相傳頭七子時起，亡魂會回轉家門，探視家人是否安好或交待未來的及關照的事項，甚至有人因此在頭七時於靈幛週圍地上灑粉，看是否有腳印，判斷亡魂是否返回，不過現代喪禮，應講就誠心與孝心，不該受非科學的傳言影響。 行糧瓶：以前會把這種東西稱作是死者的糧食，並且是用陶罐製成，死者出殯前會由風水師把頭更飯放進去，再加上米、麥、綠豆、紅豆、黃豆、芝麻、栗7種糧食，之後用紅紙青線把瓶口封住。
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佛教認為人死後 49 天內即轉世輪迴，因此毋須有「安靈」祭拜做法。 唯對於中國傳統喪葬禮俗的安靈，以及家屬與亡者的情感寄託，而仍有與傳統喪禮相同的安靈與祭祀做法。 佛教在遺體出殯前仍舉行的奠祭儀式，與傳統喪禮相同，先由子孫，後按與死者親疏關係之宗親、姻親先後奠祭，是為家祭（奠）。
而有些則作法事至「滿七」即止，而不「作旬」，有些人則直接稱「作七」為「作旬」。 在台灣常會聽到人死之後要做「頭七」，但是你知道什麼是頭七，而且為什麼要做七嗎？ 以前的漢族喪葬風俗叫做「做七」，會在人死後或是出殯後，在頭七的那天設立牌位，供人早晚祭拜、每日哭拜，之後每隔7天就會做一次法事，直到七七四十九天為止。
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而做七的起源最早是出至於南朝的《太上洞玄靈寶業報因緣經卷之八》《生神品第十九》。 故民間傳說，地府是天庭下轄負責管理人間事務，共有十殿掌管不同事務。 一旦人死後第七天，將來到地府第一殿接受審判，如此每逢做七、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。 依佛教而言，人死後的神識，被稱為「中陰身」，在七七四十九天內必定入輪迴轉世，不能逗留。
例如過去普遍性的土葬，變為目前90％的火化率。 但是也有部分改變並不是那麼正面，結果不僅造成喪葬禮儀意義的失焦，也是經濟上的浪費。 對於這些非正面性，或者是說負面性的、不必要的喪葬習俗，經常被提出應該革除的，有下列數種： 喪禮不必要的花費 項 目 說 明 備 註 電子琴花車 做七法會 一輛裝飾俗豔華麗的花車，大聲播放歌曲。
希望我們一起努力學習，快速成就無上菩提。 答：現代人大都請禮儀業者代備，若要自備的話，最簡便的準備物品是：六菜飯或十二菜飯、二份水果、草仔粿六個、發糕三個、黑豆糕一個、三牲一份。 一般來說，做大七時供品會較小七時準備的更為隆重。 如果是大善人，死後沒多久就會生天，而大惡人死後沒多久，黑白無常就用鐵鍊拖下去地獄審判了，審判之後就要受刑了，頭七根本不可能還放假回陽間探親，牛頭馬面是在地獄負責刑罰罪人的，不可能無緣無故來陽間嚇人呀！
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至於能不能被超度，其實不是那張牌位的形式而已，應該是對佛法有沒有信心。 超度其實是觀念的轉變，不應執著於形式，真正去瞭解無常與無我，放下執著，這才是真正的超度。 做七法會 不拘泥於時代媒材的演變，明白無常的變化，便會知道雲端牌位的實質意義與功效。 臨終服務、治喪協調、塔位買賣、牌位買賣、撿骨遷葬、個性化告別式場設計、遺體修復、往生紙紮精品、罐頭禮籃花藝代訂…..。 本系統由福居生命科技股份有限公司所開發，線上所售之服務皆為具多年殯葬服務經驗之法師及供應商，品質及服務皆經得起考驗，預選購者若有疑問，請直接撥打線上客服專線或是線上客服來為您解答。
主重於亡著因意外，非一般自然死亡時，則可請法師超渡亡魂，累積功德來迴向亡者超脫罪孽榮登西方極樂世界。 若往生著於生前因病長期吃藥，病期很久。 則可借由師父禮請藥師如來，讀誦藥師經文，並用藥壺煎藥，由師父帶領子女跑藥懺來驅走身上的病痛，使亡者能解除身體病痛而完全康復。 單純行過王官誦經儀式，佛教稱佛七藉由唱誦佛經如阿彌陀佛經、普門品、般若波羅密多心經等。 正信的佛教相信，人在往生的四十九天之內，親友必須及時為之超度，以益助亡靈的來世福報，一旦超出這段時間，亡魂即隨業受報而轉生去了。 春季誦經超薦簡介 春季誦經超薦祈福法會，是日常老和尚悲心設立， 由福智僧俗恭誦《大般若經》、蒙山施食， 上供諸佛、下施眾生，願為生者祈福，為亡者超薦， 同時祈願正法久住，眾生安樂。
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而台灣則作法事至「滿七」即止，而不「作旬」，台灣本省人甚至直接稱「作七」為「作旬」。 人往生頭七這天所有親屬孝眷要為往生者舉哀、祭祀和誦經，這也是往生者離世後頭一次回家探望家人，意義重大，因此希望往生者的所有親屬能夠在這天齊聚，喪事頭七參加人員也包含內、外孫以及女婿，由兒子（孝男）主祭往生者頭七法會，家屬須穿上孝服，在頭七上別上孝誌。 做七為每七天做一次，因為相傳亡者去世後，在陰司鬼差或者土地公的帶領下（台灣各地方的說法不一樣），每七天可以回來陽間一趟，瞭解自身於生前在陽世間的因果，好像檢察官帶嫌犯到犯案現場瞭解事件的始末，順便讓亡者可以回陽世探望親人，瞭解自身已經死亡的事實，從此陰陽兩隔，不可相互糾纏。 道教經典裡說到人死後需經過陰司裡，十殿冥王的審查，四位判官的判決，而後發落六道輪迴或成仙佛。 民間相傳，此時若無繼嗣為其作功德、積冥福，在生時又無種下善因，將審定其生前罪業，打入地獄受報；所以，陽世的親屬每隔七日為亡者辦法事、修功德，謂之「七七齋」或「七七追薦」。
做七的意義在台灣各地有不同的說法，有人說，亡靈在過世後的第七天會在陰司鬼差或者土地公的帶領下，可以每隔七天回到陽間一趟，以第三視角來了解自己在人間生前犯下的因果，從而在陰間獲得審判，經過十殿冥王及四位判官的層層審查後，發落至六道輪迴或是轉升至佛道成仙。 所以每七天需誦經超渡幫助亡者定心修禪，將生前的罪業排出。 可見每個生命結束，是從死亡那刻算起，但真正決定投生的時間點，大都是決定在人死亡後的第四十九天，故如實真正的「做七」就很關鍵及重要，因為這是我們幫亡者累積功德與資糧，投生到好地方最後的機會了。
雖然墓園的價格比靈骨塔（納骨塔）高出許多，但他們認為這樣才是「入土為安」。 因此，有人把靈骨塔（納骨塔）和墓園的差別，比喻為公寓與別墅的不同。 做七法會 各地區墓園的價格和靈骨塔（納骨塔）一樣，有很大的價差。 其間的因素，也和靈骨塔（納骨塔）相同，包括地區、位置、環境、設備、管理、產權和公私立等條件的差別，而有不同的價格。 墓園的價格計算，一般是以「坪」為單位，依消費者需要購買。 小型墓5~10坪；中型墓10~20坪；大型墓則在20坪以上。
此時土地公也會帶著亡魂回家，檢視家中的情況，土地公會帶亡魂到所屬的城隍廟去報到，城隍爺初審，並註銷此人陽世的戶籍後，由牛頭馬面或黑白無常押送到地府去，面見第一殿秦廣王。 民眾習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。 不同的地方有不同的「頭七」習俗，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。 相傳梁武帝的皇后在生前因做惡多端，死後身陷地獄之苦，後託夢於梁武帝，說其魂魄在地獄百受懲罰，望梁武帝能拯救她脫離苦海。 因此當時梁武帝便找來各地高憎為皇后進行一場三天三夜的超渡法會借此為皇后消除罪孽，免受地獄懲戒之苦。
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不過，無論喪禮是簡單肅穆，抑或是莊嚴隆重，有某些喪葬禮儀是必須要，或者是說很難省略者。 喪禮必要的花費 項 目 說 明 備 註 接體 當親人身故後，必須接運至殯儀館或住宅安置。 當然也有放在醫院附設的殯儀館者，但也須有接體人員協助搬運遺體。
日彌陀法會晚課香，恭請佛光山前住持心培和尚主法，計有榮譽功德主信智姑、蕭玉枝、黃薰慧、蕭胡美年等功德主、北市南一區督導長莊燕雪等近五百位信眾與會。 各位不知道有沒有看過別人照鏡子，我常常在火車上或者是在旅行的途中，看到很多人尤其是現代人，不由自主的很多小姐們，常常坐下來就是把手機，或者是把從包包裡面拿出一面鏡子，照鏡子這件事情是很自然的一件事，你如果每天都要照上好幾回，可是在照鏡子的時候，各位想照鏡子是什麼功用呢？ 照鏡子就是要看清楚鏡子裡面的自己，有沒有什麼該修正的地方，或者是該調整的地方，愛漂亮的女性看到鏡子裡不夠完美，如果看到臉上有一點髒東西，從鏡子裡面看到了自己臉上有一個髒污，你是擦鏡子呢還是擦自己的臉，我們每一個人當然都會想，當然是擦自己的臉啊！ 可是我們的心常常都是往鏡子去擦，我們沒有看清楚最真實的自己到底是什麼？ 做七法會 所以在佛門裡面用了很多的譬喻，以鏡子當作是一個示現。
出境生命禮儀做七誦經超渡除了最常聽到的做七（或稱為「一七」或「首七」），還有二七、三七、四七、五七、六七、七七（或稱「滿七」、「尾七」）。 做七法會 所以每個人，其實都不會死，靈識是永存的，而壞死的只是不堪使用的物質體，如同衣服舊了，要換新衣，房屋壞了，要換新房一樣，所以就生命而言最重要的就是「健全的靈識」，故「往生」一詞，是指一個靈識由這一世，到下一世的過程，所以說一個靈識「投往生命」的另一個開始，就叫「往生」。 做七法會 故每期生命的輪替，取決於當世生命所作善惡的總結（隨習），以及過去修為的累積（隨重），還有往生做七救度的法會（隨念），三者合一總結功過及投生之趣向，或為三善趣，或為三惡道，至於投生淨土者少之又少。
- 要購買靈骨塔位，一定要到現場瞭解實際環境、位置。
- 各位不知道有沒有看過別人照鏡子，我常常在火車上或者是在旅行的途中，看到很多人尤其是現代人，不由自主的很多小姐們，常常坐下來就是把手機，或者是把從包包裡面拿出一面鏡子，照鏡子這件事情是很自然的一件事，你如果每天都要照上好幾回，可是在照鏡子的時候，各位想照鏡子是什麼功用呢？
- 本殿位居大海之中、沃燋石之外，正西方的黃泉黑路上，專司人間壽夭生死冊籍，管理陰間受刑吉凶。
- 止靜中，西方極樂所有妙境在腦海中浮現；大殿雖擠滿信眾，個個端坐虔誠念佛，彌陀聖號，淨念相續，清淨莊嚴，法喜充滿。
- 杭州：一七，一般叫「頭七」或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰「敲六頭兒」，用土地廟的和尚來做法事，配合音樂。
報喪：入木時辰看好便可報喪，發表訃聞，通知諸親友，父喪要報伯叔、姑母等，母喪則要通知外家，俗稱「報白」。 母舅以外的親戚，可以央人代為報喪，或用電話通報。 母喪，娘家來弔，孝男等須至門外跪接（父喪時不用跪接母舅）。 至親好友聞耗趕抵喪家，向遺體焚香致奠（舊稱「覓喪」），家屬須在旁向死者稟報，昔日女眷且須舉哀。
做七法會: 價格區間
「因果報應」與「六道輪迴」是佛教基本觀念。 若能破除虛妄我執，修證菩提，才能了生死，證得涅槃。 然而，凡夫俗子如何能斷滅煩惱惑業而悟道正果？ 因此淨土法門認為人在臨終前，若能以真信切願，持念「阿彌陀佛」名號，仰仗阿彌陀佛的本誓願力以橫出三界，縱有無數惡業，亦能往生西方極樂世界。 基於此，今臺灣的佛教徒所以特別注重人在臨終時的處理。
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