因其無後，斷以遭冤強死，無法在另一個世界安息，往往會回到活人世界以威嚇恐怖手段，求覓飲食及供養或復仇洩恨。 「鬼有所歸，乃不為厲」，此責任就落到主政者或社會大眾上。 鬼的種類：人死為鬼，但因死法不同及有無處理或祭祀又分為三種，一是厲鬼：非自然死亡且得不到任何處理或祭祀，靈魂飄蕩無所依歸，會作崇給人使人不得安寧，若得到處理即可變成有應公，即有求必應的鬼魂。 二是祖先：不管死法如何，只要有後代子孫祭祀，屍體得到處理，靈魂就得安寧，且會庇祐子孫，即家中供奉的公媽。
【愛傳媒兒童與閱讀專欄】12月22日各媒體普遍報導台灣東北部、南部禽流感與撲殺新聞。 就讀報、電子閱讀教育而言，適合和孩子作為閱讀與思辯教材。 大將爺廟 劉綎因其父蔭官擔任指揮使，隨父親轉戰四方，因為祂所使用的兵器是一把重達一百二十斤的大刀，因而在明軍中外號「劉大刀」。
大將爺廟: 大將爺故事
而聚波漁火在今之眾廟前，早期為一蜿蜒小溪，現已乾涸，目前是鎮民晨起跳土風舞及打羽球的場地。 昭和2年，地震致使廟宇傾圮，然當時物力維艱，延至昭和8年，由王清賀、周清溪、黃耀等發起重建，至昭和9年竣工。 加上輻射冷卻影響，中央氣象局發布全台19縣市低溫特報。 除台東、馬祖、澎湖，全台縣市皆有局部10度以下低溫出現機率。
- 第三則是不能用小錢換大錢，在換錢水、求錢母的過程，在祭拜過眾神明之後，再到虎爺前，報上自己的姓名、生辰和地址等資料，在祈求後就可換錢水，但千萬不能拿自己的小錢換虎爺的大錢，不然會被認為是貪心的人，且若之後財運好轉時也要記得回到廟裡還願。
- 大眾爺，又稱大眾公，是一種男性孤魂信仰，或因臺語音同，改稱大將爺。
- 台灣幾個較有名的大眾爺廟，像南投集集的大眾爺祠，其由來是清同治年間戴萬生於彰化揭竿反清引起全台震盪，後來戴軍戰敗被俘，斬首二百餘人，濁水溪的河水為之變紅。
- 於光緒17年(西元1891年)再次重修，日治時期因「市區改正」，廟宇山門與拜殿全遭拆除，神明暫奉於順義宮，約於民43年(西元1954年)重建完工，於民國88年(西元1999年) 再次進行整修，民國98年(西元2009年)拆除舊廟重建。
- 在彰化縣鹿港鎮大有里菜園路上有座古廟，名為「威靈廟」，當地人習慣稱呼「大將爺廟」，主神為「大將爺」，因台語發音類似「大眾爺」，因而早期被誤認為孤魂信仰的「大眾廟」，其實，這位「大將爺」大有來頭。
- 於抵抗清朝努爾哈赤（薩爾滸之戰）時殉國，故其形象遂由白轉紅，明朝 崇禎皇帝，特於「劉綎」大將軍故鄉南昌「百花洲」興建表忠祠。
- 三是神明：不管死法如何，只要得到大眾的祭祀，不管有無得到皇帝敕封，都可能從鬼轉變為神明，如廖添丁、十八王公、大眾爺、關帝。
關於大將爺廟的建廟時間有兩種說法，民間認為建於清朝乾隆時期，而《彰化縣志》則記載建於清嘉慶二十年。 另一種折衷的說法，則是清嘉慶二十一年「翻修」大將爺廟。 大清康熙年間創建地圖鹿港威靈廟，地方稱大將爺廟，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮大有里的廟宇，其主祀的大將爺被視為明朝將軍劉綎。 大將爺廟 鹿港菜園里有座創建於清朝康熙年間的古廟「威靈廟」，當地人習稱「大眾廟」，其實應為「大將廟」，因為主祀神祇為明朝抗清明將「劉綎」，清朝時為了避嫌，遂將「大將爺」當「大眾爺」來奉祀。 威靈廟又稱「大將爺廟」，位於台灣鹿港菜園路95號，威靈廟創建於清朝康熙年間，原是鹿港五大古廟之一， 但日據時期實施市區改正，原威靈廟位於計劃道路的中央，而遭拆的命運。
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這些靈骨的來源有四，一是在各戰役中，戰死於北汕尾島，台江的兵民。 四是停棺於四草湖，待運回大陸而末運的棺木。 這些靈骨的遊魂甚多，四草居民為防範遊魂作崇，乃迎安平萬善堂大眾爺，分香來此建廟鎮壓。 大眾爺較接近鬼中的頭目，或稱陰司鬼王長，和崩敗爺都是民眾因恐懼而衍生出的陰間神明，並賦予他們掌管陰間司法的權利。 大將爺廟 大眾廟因其辦案性質，分文武兩種，像小型陰間司法單位，等於是鄉里的調解委員會。
大將爺廟: 活動花絮
但另一說法目前比較多人接受，就是廟中供奉主神為「雷府大將爺」，因而當初建廟後有信徒稱為「大將廟」，之後「大將」與「大眾」音近而逐漸改稱為「大眾廟」。 鹽水大眾廟位於台南市鹽水區，又名月津港聚波亭。 鹽水古名月津，為一天然內港，是台灣最古老的幾個城鎮之一，因地形微彎形似新月，因此有月津、月港的雅稱。 新莊的大眾爺廟，清道光21年台北盆地發生閩粵械鬥，粵人敗走中壢，在這次械鬥中陣亡的孤魂，全部奉祀於此，最初僅奉祀文武大眾爺，後來才供奉地藏王，農曆5月1日是新莊大眾爺的平安祈福祭日，也是新莊一年一度的盛大廟會。 大眾爺主要是奉祀無主的孤魂枯骨，與有應公屬同一性質；民間認為祂是陰間的長官，相當於鬼中的頭目，而女性的孤魂野鬼則稱為「大眾媽」。
- 前殿正中供奉鎮海大元帥（陳友）、二元帥、三、四五元帥神像，合稱大眾爺或大將爺，但也有人稱為王爺。
- 關於大將爺廟的建廟時間有兩種說法，民間認為建於清朝乾隆時期，而《彰化縣志》則記載建於清嘉慶二十年。
- 正殿供全國大德祈福，早上6點祝壽祈福大典，由嘉義縣翁縣長章梁、陳立委明文、民雄鄉何鄉長嘉恒、民雄警察分局黃分局長維章、民雄代表會周代表會主席荣茂、民雄國中吳校長敏男、民雄國小李校長宗洲、縣議員、各級長官、貴賓民意代表…
- 6 南崁大眾廟：附近一帶原為墳墓區，因見枯骨暴露，遂由南崁總理李元田、熟番土目何順乾等於擁隆 25 年 1760 年，募金興建大墓並建一廟奉祀此無緣者之靈。
- 加上輻射冷卻影響，中央氣象局發布全台19縣市低溫特報。
- 這一起不幸的事件，吉貝人稱為二十三人作忌，對吉貝居民產生極大的心理不安，也因此有了大將廟的興建。
- 【重建】 1946年1月2日，地方紳商黃秋、丁瑞彬、黃國林、施文坡等人，在黃慶源號聚集，商議重建鹿港大將爺廟，並展開募款。
大將爺亦被稱為「閤港王爺」，「閤港」指全鹿港的信眾都會來此祭拜。 清乾隆九年(1744年)擴大規模增建，至嘉慶二十年(1815年)，當時鹿港八郊利用重修天后宮的餘資重修威靈廟。 於光緒17年(西元1891年)再次重修，日治時期因「市區改正」，廟宇山門與拜殿全遭拆除，神明暫奉於順義宮，約於民43年(西元1954年)重建完工，於民國88年(西元1999年) 再次進行整修，民國98年(西元2009年)拆除舊廟重建。 萬丹城隍廟，也就是萬丹一般人稱呼的大將爺廟。
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明史二百四十七冊「劉綎傳」與「尚友錄」，隨園詩卷廿六、清鑑易知錄均對劉綎有所記載，據「劉綎傳」中所述，劉綎字省吾，都督劉顯之子，生於明隆慶二年(西元1568年)，南昌人，十六歲從軍，智勇雙全，後平緬寇、平雲南羅雄、平朝鮮倭、平雲貴一帶蠻族，歷經數百戰，威名震海內。 電視劇集「滿清十三皇朝」中也有提及劉大刀的事蹟。 第三則是不能用小錢換大錢，在換錢水、求錢母的過程，在祭拜過眾神明之後，再到虎爺前，報上自己的姓名、生辰和地址等資料，在祈求後就可換錢水，但千萬不能拿自己的小錢換虎爺的大錢，不然會被認為是貪心的人，且若之後財運好轉時也要記得回到廟裡還願。
數百年來四草大眾廟鎮海元帥(大將爺) 及十方聖賢鎮守台江之首；先民篳路藍縷以啟山林 ，不論移民、經商或出海牽罟，常有在四草搭草寮休息或過夜者，因有感於鎮海元帥神威庇祐，因此陸續乞求香火供奉鎮海元帥。 由於鎮海元帥相當靈感，因此經由私人供奉入公廟者比比皆是。 民國三十六年，萬丹鄉民發起募建新廟，請來乩童請示大將爺，廟身退後三丈六改建；大將爺並明示其經玉皇大帝降旨升為城隍。 至此，因公殉職的陳烈將軍，當起護佑城鄉的城隍爺。 大將爺廟 至於祭拜虎爺時有什麼禁忌，根據《Nownews》報導，第一是不能只拜虎爺，儘管農曆6月6日是虎爺的生日，但民眾不能一進廟就單獨拜虎爺，這是相當不禮貌的做法，按照大部分廟宇的習慣來看，要拜完其他神明後才能拜虎爺，虎爺是在拜拜順序的倒數第一或第二位。
第二是不是所有的虎爺都吃生食，據傳虎爺除了喜歡吃生肉，也喜歡糖果、餅乾和雞蛋等，不過要注意的是，不是每間廟宇都能夠拜肉或生食，建議事先詢問廟方才不會出錯。 根據《橘世代》報導，台中市名門命理教育協會創會理事長楊登嵙表示，根據民間傳說，虎爺是保生大帝馴服的神獸，經過修煉後成為黑虎將軍、虎爺，也傳說是武財神、城隍爺等神祇的坐騎，長年在財神爺、城隍爺的身邊幫忙。 楊登嵙指出，民眾祭拜虎爺，可驅逐瘟氣疫癘、除妖魔鬼怪、鎮壓煞氣，也可向虎爺祈求事業財運。 行政院農業委員會農糧署24日舉辦台北希望廣場農民市集開幕活動，農委會主委陳吉仲（圖）出席致詞，歡迎民眾到台北希望廣場購買台灣的農漁畜產品。 民視新聞／綜合報導歲末年終是尾牙旺季，不少公司舉辦尾牙聚餐，為了宣導酒駕危險性，酒商推出全新的線上學習體驗網站，要讓民眾體驗酒駕的後果。 高雄市議會25日上午舉行議長投票，民進黨康裕成（中）在第一輪投票即以35票過半票數勝出，接受議員道賀。
