臨終之時，痛苦昏沉，剎那間所關至重，所以應在臨終者面前陳設阿彌陀佛或西方三聖像，讓他觀想，而《華嚴經》也有此說法。 造作五逆十惡之人，見到地獄相的牛頭馬面、刀山油鼎等；慳貪嫉妒之人，見到家親眷屬多半落在餓鬼道；守五戒十善，修福積德，而不念佛之人，來生果報在人天。 大的福報到天上去享福，沒有定功的到四王天、忉利天，再往上去就要定功。
不過，成佛的路是很遙遠的，在成佛之前，以修持佛法的功德順便回向一些世間的家庭、事業、健康、善緣…等，以此做為修行學佛的助緣資糧，那也是可以的。 常聞亡者往生，另一個和死者最親近的親人不久也往生了，除過度傷心外，也是因為受到屍毒細菌感染之故，不可不慎。 故亡者往生 四十九天內,家人應為亡者,造諸功德,如放生、印經、濟貧、施藥、 供養傷三寶師長,持此功德迴向亡者,必可超拔亡靈,受生善道。 (四) 勿強行急救轉院折騰：明知病人已回天乏術，仍礙於俗情，為聊盡晚輩之愚孝，強行急救轉院，反增添病人痛苦，勞民傷財；不如將多花的醫藥錢多替病人轉做功德，多為人念佛、拜佛迴向，令其往生時得以解脫自在，方為當務之急，名為智慧之孝。 正德癌症醫療基金會103年4月接手經營旗山廣聖醫院，提供大旗美地區醫療服務，今天上午舉行僧伽病房揭牌儀式，高市立委第一選區候選人邱議瑩到場祝賀，另一候選人鍾易仲則由幹部代表與會。
然後就一起念佛，這時候佛就會出現，而且因為他有求生極樂世界之心，當下就會蒙受阿彌陀佛接引往生極樂世界。 所以對臨終者的處理是：第一「不要移動他」，第二「開示勸信」，第三「念佛」，這就是「臨終三要」。 我們是念佛的人，每天都在念佛，等於說時時都在做超度，不一定在每年七月才做超度。 我們念佛，阿彌陀佛的功德力量，自自然然就會超度我們的祖先，庇蔭我們的子孫，化解我們生生世世的冤親債主。 因為生生世世跟隨在我們身邊的冤親債主，也時時聽到我們念佛；瞻仰我們念佛時，心中所顯現出來的佛光，他也會因此往生極樂世界。
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臨終只要有開示助念的話，往生的機率是非常高的，除非亡者心中另有執著，不曉得輪迴的痛苦，不曉得往生的好處，仍深重執著這個世間的未了之願，或恩怨情仇，那麼他恐怕就不能當下往生了。 我們助念的時候，不必觀想阿彌陀佛放光來加持，來接引他，通通不用觀想，阿彌陀佛比我們還知道應該怎麼樣，我們只要專一的、虔誠的念佛就可以了。 「淨身」是子孫們盡孝道的表現，在入殮、火化之前，把身體擦乾淨，讓亡者沒有一點臭味，甚至穿戴得很莊嚴，並擦一些香料，讓他有香氣。 如果依往生來講，是跟身體的淨穢無關的，所以一般從醫院回來，如果護士已經淨身過了，家屬也不一定要淨身，但是不淨身或不穿得很莊嚴整齊，往往家屬覺得是過意不去。 總之，只要把握一個原則，就是以恭敬心、孝心、樸實、莊重就可以了。
若能確實做到上述所說，就不枉費一生為人了，正所謂：「此 身不向今生度，更向何生度此身」。 如果我們的親屬往生了，不曉得他將來如何，所以給他蓋張陀羅尼經被，以防萬一，那這樣是可以的。 我們應以念佛來超度我們的祖先，不管七七四十九天到了沒有，而在四十九天之內，就要把握每一天，儘量抽空請假，來為祖先念佛超度。 四十九天之後，如果仍不曉得祖先到哪裏去──甚至可能在三惡道，這時候我們為他繼續念佛，佛會放光明到三惡道把他救拔起來。 不論何人、何時、何處、何緣，只要念佛，佛即聞聲救苦，應聲而現；如果臨終念佛，則正好蒙佛來迎往生極樂。
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我們在日常生活當中，不管何時何地，言行舉止，起心動念，時時都能與這四句偈的善行相應，並且將這些功德回向給一切有情或無情眾生，當下就是佛果，當下就是淨土。 可以這樣的解釋，我願意化成一杯水讓人止渴；我願意舖成一條路讓大家通行無阻；我願做一棵大樹給大眾消暑乘涼；我願做一個孝順的兒女，讓父母富足歡喜；我願做一個好的父母，成為兒女的模範。 舉凡種種，雖然「事相」上只是那麼一點點，但由於「心量無限」，這個「理則」即能普施一切。 一百元樂捐大學建校基金，普願回向天下莘莘學子安住身心，學業進步。 本來只是一塊小小的麵包、一百元，經過我們的回向，普天之下的人都能獲得這個功德。 本來身為一個佛弟子，把修持佛法或是弘揚佛法所有的功德，回向成就無上佛菩提，以成佛度眾生作為學佛的目標，而不是以求人天福報作為學佛的目標，這是基本上要了解的正確觀念!
「有淨土」是指發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方，而不是指唯心淨土，也不是指雖修淨土，但心念娑婆塵勞，或求人天福報，或求來生出家為僧，一聞千悟，得大總持，弘揚佛法，教化眾生。 若念佛念得如銅牆鐵壁，風吹不入，雨打不溼，但心中不願去西方極樂世界，臨命終時，也還是該怎麼生死就怎麼生死，該怎麼輪迴就怎麼輪迴，終歸是「漫漫長夜無見日時，波波劫海無到岸期」。 常律 另一種就是，我們不知道他平生有沒有念佛，有沒有真的願生極樂世界，但臨終有人為他開示、助念，有看到蓮花及阿彌陀佛出現，也看到他坐上蓮花，這樣就證明他往生極樂世界。 因為阿彌陀佛大慈大悲，大智大慧，知道我們造的是什麼業，臨終會遭遇什麼情形，所以到時候，祂就會負責接引我們到極樂世界，因此我們平生只管念佛，臨終自有阿彌陀佛迎接。 我們所負責的是現在的念佛，臨終阿彌陀佛來接的時候，能念佛當然就念佛，不能念佛也沒有關係。 比如說昏迷，其實那是器官昏迷，心識並沒昏迷，阿彌陀佛來迎接我們，我們也清清楚楚；身體病痛念不出佛號，但內心知道阿彌陀佛會來迎接我們，就靜靜等待阿彌陀佛。
常律: 常律法師斂財
不是的，阿彌陀佛要救度十方眾生，十方眾生當然也包括中陰身了。 這要靠在生的人把握中陰的時期，為他開示阿彌陀佛的救度法門，同時，在他的身邊稱念這一句名號，讓他能夠聽聞到，這樣的話，照樣也能往生極樂世界。 所以，在他尚未受生的七七日內，「念念之間」，也就是心中無時無刻地在殷切期盼陽世的親人眷屬能為他做功德，救拔他的苦難。 只要願生極樂世界，專一稱念阿彌陀佛，時間一到阿彌陀佛就會來接我們。 從現在一直到臨終，阿彌陀佛都不會有一分一秒一剎那的捨棄、忘記、厭離我們，不管我們臨命終的時候是昏迷的或是清醒的，阿彌陀佛照樣來迎接我們。 因為昏迷只是器官昏迷，在外人來看，昏迷的人當下不會念佛、眼睛看不到、耳朵重聽、手腳不能動，可是那個人的心卻是靈靈明明的。
所以，最好是以佛法來超度，只要念佛，他不會在陰間執著這個骨灰的。 這時候，骨灰可以磨成粉，灑在叢林當中，讓遺留下來的骨灰和其他眾生結緣，彌補一生所吃的眾生之肉。 不過，如果遇到有人壽終，真正的陀羅尼被就是給他講說淨土法門，幫他稱念六字名號，讓他聽聞，借助阿彌陀佛的功德，脫離六道輪迴，往生極樂世界。 念佛的福報、殊勝的利益，經典中說「二乘非所測，唯佛獨明了」。
常律: 佛教正德醫院
一股護念眾生的慈悲願力，驅策著他猶如蠟炬般，不斷燃燒自己，挑戰自我生命最大極限。 是以年屆耳順之年，猶發下大誓願積極推動蓋建「佛教正德醫院」廣救眾生之病苦；並普於各地設置「正德愛心廚房」廣濟貧眾之饑苦。 首創以不分貧富都可免費或隨喜捐助用餐的「正德社會福利慈善基金會」創辦人常律老和尚說，愛心廚房不只要救濟三餐不繼、貧飢無食者，讓他們能在整潔乾淨明亮的用餐環境。 在常律法師尚未來到埔里蓋建大佛之前， 埔里有一間很靈感的地方寺廟， 幾乎當地人皆知。 這廟裡有一位潘玉芳居士， 專門以通靈方式幫人家解決問題。
家中若有人重病，亦可常放生或素食，可獲不可思議之感應，然放生以施放海水魚類為佳，並注意生態環境及被放生之生物環境適應。 (六) 家內勿存放肉食，亦勿食肉與五辛之物 (蔥、蒜、韭、芥末、薤)，因肉與五辛有腥味殺氣，易令臨命終者神識聞之而起顛倒妄想，易墮入惡道。 尚得積極放生，或間接放生 (吃素)，如此放生功德可令臨命終者安然無障礙往生善道。
常律: 常律法師學歷
不論是隨重業、隨習慣或隨念頭，我們都不離開「南無阿彌陀佛」。 因為阿彌陀佛大慈大悲，不會捨棄我們；因為阿彌陀佛有大神通力，知道我們何時臨終，臨終會遭遇什麼境界，是昏迷還是病苦不能念佛，阿彌陀佛都知道，阿彌陀佛都會護佑。 「隨念頭」就是生時沒什麼重的善惡業，也沒有固定的習慣，但臨終之時特別想念著某種境界，譬如剛好念佛或聽著佛號，這樣就會去佛的淨土而離開六道輪迴；或者臨終的時候起一念善心，也會依他這一念的善心去受相應的善報，有可能投胎在天界或再生為人。 常律法師《台灣生死書》《回向文範例》【 如何臨命終無障礙 】-迴向最後一句加–願○命終往生西方無障礙/回向也是一種「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾；利益歸於常住，功德歸於檀那」的廣大心量。 回向亦有回小向大、回自向他、回事向理、回因向果、回有向空等諸多意義。 的入世服務精神，除了高雄「佛教正德旗山廣聖醫院」與台中「佛教正德醫院」，需遵照政府規定，不得免費提供醫療服務外，正德各機構所提供的各項服務，皆以完全免費方式與社會大眾結緣，不收任何一分錢，或由大眾自由樂捐。
現為救更多窮困癌症病患，我發願籌建亞洲規模最大「正德癌症安寧醫院」，希望能度更多眾生離苦得樂。 現正於台中市動工興建中，預計2019年中完成，土地及總工程費25億台幣，經費相當龐大，願大眾發心護持成就救人濟世工程。 出家三十多年來，和尚可謂歷盡千辛萬苦、夙夜匪懈、披星戴月，身心交瘁，經過數次的天人交戰，心靈與肢體的拉扯，層層關關的魔考，生命的撕裂、親情的斷絕，長期病痛纏身，遭受無數次的誹謗及無情的傷害與打擊污衊等。 卻救度了無數眾生離苦得樂，脫離身心之病苦與苦惱，至今無怨也無悔。 對於總統府否認常律和尚的發言，正德佛堂高雄總院執行長薛志超說，不想再回應，希望外界不要再渲染非「焦點」的問題。
常律: 常律法師簡介
九合一選舉綠營慘敗，總統蔡英文辭任民進黨主席，但閣揆蘇貞昌卻留任，卸任的桃園市長鄭文燦則擔任敗選檢討小組召集人。 前國民黨主席、立委江啟臣29日在《庶民大頭家》節目強調，民進黨各派系還有自己的利益比較重要，又不可能檢討蔡英文，只好拿林智堅檯面上開刀，表面檢討給同溫層看就好了。 但對於這次藍綠中間選民都看不下去的，沒有誠信及綠能你不能的雙標，卻沒有檢討，到選舉時人民自然會來檢討。 常律 【記者晨曦／台北報導】 迫害宗教信仰人權的情況，無論是民主或非民主國家都時有所見。 今年國際人類團結日的前夕12月19日，台灣及美國同步舉… 「愛心廚房」供餐時間星期一到六的上午11：30～ 13：00、下午17： 30～ 19： 00。
- 這幾大帝國的武力與政治力，將伊斯蘭教擴展為歐亞大陸中心地帶的最主要信仰。
- 永明延壽大師在〈四料簡偈〉中說：「無禪有淨土，萬修萬人去」。
- 如臨終者有必須交代之事，就請他儘快交代，交代後便置之度外，不要再心生繫戀。
- 88年更成立西方蓮社，倡導清淨莊嚴的佛化式後事處理，度人解脫「死苦」。
- (三) 以病者之名或其本身財物悉數做功德：供養三寶，行善布施，或以念佛、持咒、拜懺等功德加被病人，使病人減輕痛苦安然往生。
- 本所擔任德國上市汽車公司 Schaeffler AG併購線性技術組件和系統市場領導者 Ewellix Group 的台灣法律顧問。
(二)助念時，亦需請家屬一起來念佛：念佛誦經的當下就是道場，不容許吵雜閒談。 請家屬一起來念佛不僅可使家屬減低悲傷心情，還可從中體會念佛的法味，心因此而得安靜，助念人員不宜太多，如有人前往念佛，以二人上前念佛號即可，其他人員可於旁默聲念佛。 助念不在乎念幾天或幾小時，而在於當下是否心誠，心誠即俱足功德；往生者一聽佛號 就可清醒，可以往生善道。 人多非但吵雜，且使喪家於傷痛中尚需忙於招呼，應接不暇，頗為不當。 念佛時以敲引磬領眾助念，但切勿大聲，磬聲尖銳，恐刺激亡者神識；不打木魚，木魚乃大眾唱誦時控制速度節拍之用，個人誦經念佛不需用引磬木魚，修行不要吵到鄰居。
血庫告急，台灣中油公司石化事業部今日在事業部內發起「中油百萬CC熱情公益捐血活動」，號召同仁、員眷及地方鄉親挽袖捐熱血、救血荒，… 常律 華府智庫蘭德公司日前公布《中國的全球基地野心》報告，研究人員羅列了108個國家與可行地點，指出中東、… 常律 「我那時候已經做好器官捐贈準備了，不是我不勇敢，而是我們司法本身就不勇敢──我那時想法就很簡單，既然這世界不願意正視錯誤，我們只能回去… 黃美豐說，愛心廚房的特色僅提供大眾「吃健康，吃飽的」三大主食；不提供「好吃不健康」的飲食；供餐時間為每星期一到六的上午11點30分到下午1點、下午5點30分到晚間7點，供應米食、麵食、麥片等三大類主食和蔬食。
這比喻二乘行者無大乘功德法財（即六度萬行）得以莊嚴。 《法華經》為弘揚佛陀的真實精神，採用了偈頌、譬喻（法華七喻）等，讚嘆永恆的佛陀（久遠實成之佛），說釋迦牟尼成佛以來，壽命無限，現各種化身，以種種方便說微妙法。 由於行文流暢，詞藻優美，在佛教文學史上，具有不朽的價值。 常律 聖德太子於552年將佛教引入日本，其所著之《三經義疏》，即包含《法華經》（其餘2部為《勝鬘經》及《維摩經》），並自行造了「一大乘」之思想。 其中以鳩摩羅什的譯本最為通行，七卷二十八品，六萬九千餘字，收錄於《大正藏》第9冊，經號262。
開山和尚出家三十多載來，前後花費了十年時間，於南投埔里建造了一尊全世界最高大的阿彌陀佛鎏金銅像，名聞國際，吸引各國人士及佛教徒前至埔里參訪，接引無數眾生學佛。 又花費五年光陰，於台北蓋建國內佛教界唯一獨棟十五層慈善醫療文教大樓，以慈善醫療文化教育多元化的方式，展開北部弘法利生工作。 高市旗山正德廣聖醫院3日舉辦僧伽病房揭牌儀式，開山和尚常律法師推薦蒞臨的立委候選人邱議瑩，強調出家人應比一般人更關心政治，他自爆去年初馬英九總統與他閒聊曾問他：「出家人能吃威而鋼，騎腳踏車和游泳嗎？」什麼話都可聊，形容2人交情不錯。 常律 對常律法師昨天的自爆內容，總統府否認，希望言者自重，外界不該以訛傳訛。 早年即周遊世界各國，長期接受美國及日本文化薰陶,精通多國語言，人生閱歷豐富。 出家後，精研佛教典籍，遍覽中外群書，思維前瞻，氣度恢宏，為眾生之事殫精竭慮，鞠躬盡瘁。
常律: 【姜軍府】《秘方奇譚》民國79年再版 常律法師著 正德叢刊 民俗療法 K
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