「三元福音倍進佈道」經過多年的推行、實驗，已經被證明是一種很有效的佈道訓練法，世界各地有推行使用三福的教會，大部分都看見教會在質和量上有很明顯的增長。 甚至有些教會的增長率，竟然凌駕在珊瑚脊長老會之上 。 「三福」極強調實習 重要性，因為知識可以傳遞，但技巧卻必須經過實習去領悟掌握的 (Evangelism is not taught but caught!) 故此實習是訓練中最重要和不可缺少的部分。 唯有在實習的時候，隊員才能克服他們傳福音時的最大困難－－害怕別人反應不好。 在十三個單元的訓練過程中，他們可觀察別人講述福音多次，及看見有人決志信主。 這種經驗比任何事物更能克服他們的恐懼心理；並且隊長在場除了可親身示範講述，傳授表達、應變技巧外，更能給與隊員信心支持和事後提供改進意見等。
- 這種經驗比任何事物更能克服他們的恐懼心理；並且隊長在場除了可親身示範講述，傳授表達、應變技巧外，更能給與隊員信心支持和事後提供改進意見等。
- 記念2023年講習班和三福遍傳合辦堂會的邀約。
- 信徒訓練班：信徒在堂會接受十三個單元（為期十三至十六星期）的訓練班，最少需要有十次或以上的實習（參加訓練班而成績美滿者可獲檢證為合格隊長） 。
- 瑞芳的鼻頭漁港，則也是戰後開始迎媽祖，之後固定在農曆三月二十三，當日會請關渡媽祖、埔頭媽祖、北港媽祖、礁溪帝君、大里天公。
- 蘇貞昌擔任台北縣長時，特別撥了500萬元協助整修廟宇整修。
- 西元一九四五年二戰結束，台灣光復脫離日本統治，「鎮福祠」開始進行整修。
記念2023年講習班和三福遍傳合辦堂會的邀約。 記念2023年香港三福45週年活動的籌備。 記念疫情下開辦三福訓練的堂會，求神保守三福教師有智慧安排授課和實習。 記念在三福事工上已沉寂的堂會（2年或以上沒有開班），願疫情讓信徒感受生命無常，積極接受裝備成為佈道者，努力傳揚福音。
三福廟: 臺灣公論報
教會的牧者與領袖是否熱心傳福音及著重佈道，往往是教會佈道事工成敗的一個關鍵因素。 該廟創建時間在《臺灣省通志》另有記載，該廟於南明永曆年間創建，日治大正八年（公元1919年）重修。 約在大正元年（公元1912年）由拷潭村，內坑村民自由樂捐重建廟宇。 皇民化運動時期，日本殖民當居四處拆除漢人廟宇，燒毀神像，拷潭村（今拷潭里）幸有一信徒（名黃春）將保生大帝神像藏在村中一直到公元1945年（民國三十四年）中華民國接管臺灣。
一九四九年八月眾信徒提議通過，將「鎮福祠」易名為「鎮福社」，至一九六一年廟宇結構腐朽不堪，經全體信徒同意整建，加強磚造並建設前亭及側邊一間平房。 搭乘捷運淡水線至淡水站，轉乘淡水客運往三芝方向之班車至三芝總站，於三芝國中前搭乘往內橫山方向的小巴士即可到達富福頂山寺(貝殼廟)。 富福頂山寺(貝殼廟)還有一個不可錯過的十八羅漢洞，洞內全是珍貴的珊瑚堆砌佈置而成的，根據廟方人員說明，參觀時信徒若可穿越小洞即可增添福份；廟方亦備有麵條甜點提供信徒食用。
記念本會的經濟，求主供應一切所需。 記念新冠疫情穩定，病毒變種受控；烏克蘭的宣教士、信徒和人民的平安。 在一個堂會中，先由一位教師兼隊長（通常是教牧）用十三個單元的材料訓練兩位隊員。 除了作堂上授課及示範外，也教他們背述福音大綱，按時增添金句、例子，輔以家課、閱讀等；並且更進行預約登門造訪和街頭問卷的實習佈道。
每兩位隊員需要跟隨一位隊長作最少十次邀約或問卷佈道實習，最初只是從旁觀察、聆聽隊長如何領人歸主；到最後能有信心和把握地分享全部福音內容 。 極富傳奇色彩的「富福頂山寺」已有十多年歷史，廟宇裝潢皆以貝殼和珊瑚拼貼而成，猶如海底龍宮，也因此俗稱「三芝貝殼廟」並廣為遊客所知。 2004年，臺北市政府為慶祝建城120周年時，經文史專家高賢治考證及文化、宗教界建議，市長馬英九及地方士紳決定每年恭請當時臺北大天后宮的金面媽祖神像回臺北城。 後來2011年起採縣市輪值主辦，名為「北臺灣媽祖文化節」。 其舉辦日子為非媽祖誕辰，乃由各廟共同約定時間，如2006年是9月24日。
三福廟: 三芝冷泉
蘇貞昌擔任台北縣長時，特別撥了500萬元協助整修廟宇整修。 香港的天后廟規模不大，部分更在傳統的廟宇宗教建築加入現代建築方法及模式，廟與廟之間沒有從屬關係，其中以大廟和元朗天后廟神誕活動的規模最大。 而不少歸華人廟宇委員會管理。
富福頂山寺(貝殼廟)原址因腹地、廟埕太小不能容納過多信徒，也無法停放太多車輛，廟方人員擔心影響村裡人的生活，故已遷往面積約有1甲2分(約3千多坪)的富基漁港海邊，廣結善緣。 國民政府接管臺灣後，基隆蚵殼港流域瘟疫，地方仕紳遂請來關渡媽祖及埔頭媽祖遶境鎮煞，後瘟疫消除，從此地方每年擇定農曆四月二十，展開蚵殼港十四里媽祖遶境。 瑞芳的鼻頭漁港，則也是戰後開始迎媽祖，之後固定在農曆三月二十三，當日會請關渡媽祖、埔頭媽祖、北港媽祖、礁溪帝君、大里天公。 「三福」多年來帶給我們一個恆久不變的現象：就是一個有美好見證，與主有密切關係的基督徒，及一間滿有生命力、有美好活潑見證的教會，佈道事工往往是大有功效的。
由於宣道出版社現重整其事工，故與本會終止總代理合約。 由2022年7月1日起交回總代理權。
三福廟: 淡水景點懶人包
兩位隊員在至少十三星期內，首先觀察隊長佈道的熱誠和技巧；到了中期，隊員逐漸按福音大綱參與部分講述內容；到了後期則全部福音講述都由隊員負責。 考試及格的隊員得晉升為隊長，分別在下一期的訓練中，於教師授課後帶領兩位隊員作佈道實習 。 富福頂山寺(貝殼廟)位於三芝區橫山山上，又稱「三芝貝殼廟」或「十八羅漢洞」。
富福頂山寺色彩炫麗的廟景就像海底龍宮，主奉祀濟公活佛、十八羅漢與聖母娘娘，由於廟內有一個琥珀大元寶，吸引許多樂透迷上山摸元寶，讓貝殼廟香火旺得不得了；貝殼廟裡的香爐也是用珍貴的珊瑚做成的。 2005年5月1日，宜蘭二品副將銜游擊陳輝煌後人陳蕙嫻，應文化局和臺北二二八紀念館邀請，前往二二八公園參加媽祖聖誕聯合祭祀典禮。 廟方主委葉藤吉表示，此廟為三芝民眾的信仰中心，在農作秋收前民眾都會請媽祖神尊出巡，演變成三芝當地傳統活動。 每年農曆五月初七為三芝地區寺廟統一祭典之日，往年湧進各地食客，盛況空前。 神的話語很清楚地鼓勵我們要以管家的觀念看佈道的事奉，關注優良的效率和質素，與及達到這些標準的步驟。 訓練優質工人是三福事工的基本態度。
領袖講習班：教牧及信徒領袖接受為期六日的師資訓練，有四次實習機會（參加領袖講習班而成績美滿者可獲檢證為合格教師／隊長）。 戰後時期的廟址為中山路一段38號，屬於三芝的埔頭里。 2001年因蟻害與漏水，拆除正殿。
講習班實習談道接觸21人，談道15人，決志6人，建立確據2人，決志率46%。 「第C152屆三福領袖講習班」、「高階段訓練講座」和「第FP015屆三福得人漁夫（成人及青年版）推介會」順利完成。 講習班實習談道接觸28人，談道24人，決志7人，建立確據7人，決志率41%。 記念12月11日（日）「香港仔區三福遍傳」的籌備和當日天氣。 記念2023年2月14至16日舉行的「第SWC015屆三福故事編織法佈道導師講習班」的籌備和報名情況。
一間全民皆兵（個個能作個人佈道，常常為主作見證）的教會，往往也是增長得最快的！ 信生命本身的質是佈道能否有果效的一個重要因素；一個靈命好的基督徒，加上一種好的佈道法與禱告的支持，往往事半功倍，無往而不利 。 按堂會十三單元訓練的授課先後次序編排，加上部分隊長班內容及訓練班行政須知，幫助班員對堂會三福事工有較全面的認識及增強推行的信心。 為了協助學員達到以上目的，我們定立了一個簡明而有效的程序，稱為「檢證」，以確保三福訓練能維持高度的質素。
本届世界杯攻入3球的曼联前锋拉什福德，是暂时英格兰阵中进球最多的球员，并列世界杯射手榜第一位。 三场皆有上阵的拉什福德，首场对伊朗刚出场便取得进球，第三场对威尔士更操刀射入本届世界杯首个任意球进球。 五个边锋各擅胜场，于本届世界杯都已有进球，对于索斯盖特来说，对塞内加尔的16强赛事该起用哪两人，算是幸福的烦恼。 由淡金公路淡水往金山方向行駛，於淡金公路21.5km處右轉後，沿著「富福頂山寺」、「十八羅漢洞」等指標，即可抵達富福頂山寺(貝殼廟)。
實習後的匯報則讓各隊有一起鼓勵、切磋心得的機會 。 換言之，倘若一間教會由一位教師訓練兩人開始，到第二期時，已有三位隊長合共訓練六位隊員，禱伴人數更增至十八人，使參與總人數多達廿七人。 如此一期接一期地，便形成一種循環不息的倍進佈道、訓練運動 。 實習佈道－－這是最重要部份。
該像為軟身神像，高180公分，金色的面部雕工細膩。 至於臺北大天后宮被稱為「大媽」的媽祖神像，傳說已被唐景崧母親帶去湖南省一帶，後下落不明。 香港是中國東南沿海地區天后崇拜較早傳入的地區之一，西貢佛堂門天后古廟（俗稱「大廟」）始建於南宋時期。
在台灣及福建地區，人們稱天后為「媽祖」，在香港的地方稱之為「亞媽」、「娘媽」、「媽娘」或「天后媽」等。 現時香港的天后廟遍布香港島、九龍、新界和離島，大部分是清初復界以後才修建的。 信徒訓練班：信徒在堂會接受十三個單元（為期十三至十六星期）的訓練班，最少需要有十次或以上的實習（參加訓練班而成績美滿者可獲檢證為合格隊長） 。 教會的教牧（領袖）擔當一個領導的角色。
在受訓中的學員會透過授課、示範和實習談道，吸收高質素的訓練和佈道技巧，讓他繼續訓練他人時，能達到同樣標準的優良質素 。 斯特林虽于首场对伊朗的比赛成功进球，然而他本届世界杯表现绝对比不上另外几位边锋后辈。 状态、进球数不如人，但斯特林胜在有经验，个人已为英格兰上阵81场，入20球，本届世界杯亦已经是他参与的第三届世界杯。
活動從迎駕三芝福成宮的金面媽祖開始，由其帶頭遶境以示尊崇。 金面媽祖神像從臺北府城北門進城後，會於臺灣省城隍廟停駐，這時北臺灣各地媽祖廟也會同時將供奉的媽祖請至城隍廟，宛如小型的媽祖高峰會。 活動最後，三芝福成宮的金面媽會從二二八公園回鑾起轎，重返三芝。 台北市文化局曾計畫將臺北賓館、二二八公園的臺北府城大天后宮遺構，就地設計建造成天后宮式樣的地景藝術，作為回城時的行館。 本會跟「澳門聖經學院」合辦的「第MUF001屆三福得人漁夫講習班」（網上）順利完成，有6人參加。
1913年，曾石岳與秘書黃見龍等地方仕紳，向日本當局申請將臺北大天后宮金面媽祖移祀三芝鎮座，由庄民集資在1917年建廟。 廟宇於1919年落成，其媽祖稱為「埔頭媽祖」。 1936年，廟宇新建前殿、兩廂護室，邀廖石成、黃龜理、梁瓦火等名師參與。 1910年代初，時任三芝庄庄長的曾石岳（李登輝夫人曾文惠的祖父，與李家是世交）前往台北州廳舍（今監察院廳舍）開區長會議時，發現臺北大天后宮一尊被稱為「二媽」的媽祖神像被收置於廳舍的地下室庫房。
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