浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！ 《宿桐庐江寄广陵旧游》是唐代诗人孟浩然所创作的一首五言律诗。 该诗前四句侧重写“宿桐庐江”之景色。 全诗前半写景，后半写情，景与情完美融合，写景愈真切，其情愈深，显得浑成自然，韵味悠长。
晚唐文人對孟浩然的接受與傳播轉向了對他高潔窮蹇寒士形象的接受與傳播。 他們對孟浩然窮蹇的寒士形象的接受與傳播，大都體現在一些零散的詩文當中。 主要是以皮日休為代表的一些晚唐詩人。 出入古近的體格饒有灑脱自在的情致，也是孟詩創造性的表現之一。
浩然廬: 孟浩然人物評價
因而一腔幽憤，從這“北闕休上書”的自艾之言中傾出。 明乎此，“南山歸敝廬”本非所願，不得已也。 諸般矛盾心緒，一語道出，令人讀來自有餘味。 落第後的孟浩然有一肚子的牢騷而又不好發作，因而以自怨自艾的形式抒發仕途失意的幽思。 這首詩表面上是一連串的自責自怪，骨子裡卻是層出不盡的怨天尤人；說的是自己一無可取之言，怨的是才不為世用之情。 也正是由于詩人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他“永懷愁不寐”，寫出了思緒縈繞，焦慮難堪之情態。
（潘曉彤攝）【明報專訊】大埔九龍坑被綿延的山巒環抱，或因而得名。 “羊公碑尚在”，一個“尚”字，十分有力，它包含了複雜的內容。 羊祜鎮守襄陽，是在晉初，而孟浩然寫這首詩卻在盛唐，中隔四百餘年，朝代的更替，人事的變遷，是非常巨大的。
浩然廬: 孟浩然後世影響
所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對物象的統攝，使之和詩人心靈的顫動融為一體，從而獲得生命、具有個性和活力。 重“興象”其實也是孟浩然詩普遍的特點。 這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚。 《望洞庭湖贈張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊遊》《宿建德江》這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。 他為自己的抱負能夠有一試的機會而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進士赴舉呈張九齡》）之類詩句。 正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”這樣氣勢磅礴的名句佳句。
- 孟浩然（西元689年～西元740年），名 浩，字 浩然，號 孟山人，以字行，唐代 襄州襄陽（今湖北 襄陽）人，又稱 孟襄陽，盛唐時期 著名詩人。
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- 他善於發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。
- 他抱持宏大願景，希望透過浩然基金會提供實質資源，鼓勵組織或個人採取積極行動，為世界每一個角落帶來轉變。
- 以前走過九龍坑山，都是由大埔頭取道衛徑上山，但每次坐車沿吐露港公路入大埔，都會看到一道清楚山徑直上九龍坑半山，看起來頗為陡直，於是今趟決定試走這新徑上山。
- 本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統一起來，構築起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻。
翻查資料，浩然廬由潘姓居民擁有，於一九三二年興建。 因此，大宅經常在劇集出現，變身為民初富有人家的大宅，甚至有不少的港產恐怖片亦曾在大宅內取景。 近期，有電視節目亦在浩然廬內取景拍攝。 康政雄先生畢業於台灣大學土木工程學系，並持有中華民國土木技師證照，他擁有逾50年的土木及建築工程專業知識與豐富經驗，專精於工程規劃設計及營建管理等領域。
浩然廬: 孟浩然
有月，照说也还是一种慰藉，但月光所照，惟沧江中之一叶孤舟，诗人的孤寂感，就更加要被触动得厉害了。 如果将后两句和前两句联系起来，则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌江流不仅作用于视觉，同时还有置身于舟上的动荡不定之感。 这就构成了一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含其中了。 诗人应举不第，离开长安后，为了排解苦闷，曾一度漫游江淮。 《宿桐庐江寄广陵旧游》是诗人夜宿桐庐江上时，怀念扬州旧友而作。 孟浩然墓在襄陽市襄城區東鳳林南麓。
- 浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。
- 唐景龍二年（708年），孟浩然20歲，是年前後游鹿門山，作《題鹿門山》詩。
- 舉進士不第後，孟浩然仍留在長安獻賦以求賞識，曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。
- 孟浩然的詩描寫田園風光，表達對農家生活的熱愛，讀來樸質感人。
- 唐開元二十八年（公元740年），王昌齡遭貶官途過襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。
- “不才明主棄”，感情十分複雜，有反語的性質而又不儘是反語。
開元六年（718年），二月，張説為荊州大都督府長史。 孟浩然居家，作詩慨嘆清貧和失意，渴望有人向皇帝引薦。 蔣光鼐與張廷輔、李章達三人離開家鄉到香港，在九龍塘邊租住一間木屋，靠種植與販賣花卉來維持生活。 後經袁煦圻協助，他們出版一份宣傳革命、聲討袁世凱的《平民日報》，當時頗受民眾歡迎。 浩然廬 1909年，蔣光鼐自陸軍小學畢業，升入南京第四陸軍中學。 1911年10月10日，武昌新軍發動起義的消息傳到南京後，南京第四陸軍中學的同盟會會員們立即籌備起事。
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因校方藏匿武器，學生們認為赤手空拳難於成功，遂決定到武昌參加起義隊伍。 蔣光鼐、李章達、袁煦圻、張廷輔及陳果夫、詹蒙等在第一批，由陳銘樞帶隊，於10月下旬到武昌都督府報到。 他們被編為中央第二敢死隊，第二天即參加了漢口龍王廟的登陸作戰，失利後撤回武昌。 可見 此詩 儘管 寫得 含蘊婉曲，結果 唐玄宗 聞之不快，「因命放歸南山，終身不仕」。
始建於東漢建武年間的鹿門寺，魏晉以來曾是佛教勝地和文人雅士的聚集地。 漢末名士龐德公、唐代詩人孟浩然、皮日休皆棲隱於此。 孟浩然的詩描寫田園風光，表達對農家生活的熱愛，讀來樸質感人。 他與王維是盛唐時期的田園山水詩的代表人物。 孟襄陽雖為唐山水詩之始創者，然其成就卻居王維下，何也？ 一因其才氣不殆，二因其詩意常未若王維高遠。
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南宋詩最高成就的體現者——被稱為“中興四大詩人”的尤袤、陸游、楊萬里、范成大四人。 這四位大詩人，是南宋詩最高成就的代表者，單單是學習盛唐優秀詩人孟浩然的詩格、詩境與詩風，在他們那裡也出現了一個高潮。 四大家都曾長時間奔波於仕途，失意後都樂居山水，徜徉於所居江南農村的田園之中。
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浩然廬: 孟浩然孟浩然墓
從宜城出發，泛舟漢水到鹿門山麓，“結纜事攀踐”，到鹿門廟祭祀神靈，欣賞山林景色。 然後，下山登舟，經魚梁洲到鳳林山下，舍舟登岸至習家池別墅。 從習家池回宜城可以泛舟，也可以沿著冠蓋里騎馬、乘車。 習郁就是在這條線路上，享受著“光武中興”帶來的和平安寧的生活。 而孟浩然則在這如畫的山水間，領略著盛唐時代的田園牧歌般的樂趣。 這四位大詩人，是南宋詩最高成就的代表者，單單是學習盛唐優秀詩人孟浩然的詩格、詩境與詩風，在他們那裏也出現了一個高潮。
“不才明主棄”，感情十分復雜，有反語的性質而又不盡是反語。 這一句，寫得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請，感情相當復雜。 一直向上走，也頗費勁，經過約半小時的急升，終於登上山脊，接上從大埔頭上來的衛徑。 循山脊而行，相當易走，亦可沿途俯瞰大埔風光，只可惜天色欠佳，令景觀打了折扣。
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【作者小傳】： 孟浩然（689－740）本名浩，字浩然，襄陽人。 浩然廬 孟浩然的詩歌主要表達隱居閒適、羈旅愁思，詩風則清淡自然，以五言古詩見長。 孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。 他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞遊俠詩，後期主要寫山水詩。 其詩今存二百餘首，大部分是他在漫遊途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨遊覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。
不論在已開發國家或開發中國家，社會問題依然存在，更可能跨越無數世代。 殷先生不僅致力找尋解決方案，更深入探討、瞭解及分析背後各種成因，以徹底解決根本問題。 他抱持宏大願景，希望透過浩然基金會提供實質資源，鼓勵組織或個人採取積極行動，為世界每一個角落帶來轉變。 本此理念，創辦人殷之浩先生於1978年在台北成立財團法人浩然基金會，同時也為紀念父親殷鑄夫先生生前在日本設立的「浩然廬」。
