相传远古之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢[63-64]，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。 《庄子》载：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。 “巢居”是是指在树木上用树枝搭架而居或底层架空上层居住，因类似飞禽动物的筑巢故名。 《韩非子.五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽多，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏”。
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- 巢居，即干栏式房屋，是远古时代南方百越部落发明的建筑风格，即是在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋。
- 有巢氏，簡稱“有巢“或”巢”，號“大巢氏”，華夏族，位列五氏之首[2-3]，被譽為華夏“第一人文始祖”。
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歷史上，周人對一個叫“巢”的小國並不友好，不遠千里派兵征討，似乎有什麼深仇大恨，蜀人與周人也有過節，怪不得在周王朝的青銅器上，巢、蜀連在了一起。 學者譚繼和認為，巢、蜀兩國可能相距不遠，巢國與蜀國相連，它的得名，或許源於部落巢居的傳統。 昆明族，彌牟鎮，靠近蜀地的巢國，無不彰顯著有巢氏與巴蜀之地的神秘聯繫。 華門頂部的“門祖閣”陳列中華民族的人居始祖、門祖有巢氏，表達對人居始祖有巢氏（暨有巢氏文化）的景仰。 恩格斯《自然辯證法》指出：“有了人，我們就開始有了歷史。
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中国境内的古代人类，也如古代学者推测的那样，曾存在过巢居习俗。 中国的巢居习俗流行时代，大约在旧石器时代早期，云南元谋人、山西西侯度人、陕西蓝田人等遗址均未见明显的洞穴居址，恐怕便与当时的树巢居习惯有关。 ★位於竹山秀林國小附近、距離頂林路650公尺、車可達。 ★海拔250～300公尺、舒適宜人、有平台、3甲大面積好規劃。 ★車行7分鐘接省道台3線、10分鐘到國道3號南雲交流道聯絡道。 ★投資買賣農地免稅、免房地合一稅、免贈與稅、是您規劃資產的最佳選擇。
”；“人们最初怎样脱离动物界（就狭义而言），他们就怎样进入历史。 ”人类社会历史的第一页是最初脱离动物，而有巢氏的功德具有导引全人类文明进步的划时代意义。 竹山有巢氏房屋 竹山有巢氏房屋 相传，有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。 男子只能选择其它族团的女子为“妻”，女子只能选择其它族团的男子为“夫”，这便是族外通婚。 这种族外通婚相对于血缘群婚，是人类文明发展的巨大进步。 有巢氏的功德，反映了中国原始社会由“穴居”进入“巢居”的文明进程。
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从有巢氏朴素的名号看来，其已不是高高在上的神祇，而是一位创造人类历史的平民英雄。 有巢氏代表着人类从原始穴居发展到建造房屋的阶段，是人类文明进步的一个标志。 《有里程碑意義的文化盛事》：“歷史學家哲學家任繼愈先生説：‘通過史書，我們看到，中國歷史上有許許多多英雄人物，有無數的發明創造……有巢氏，在樹上搭屋，這也很了不起。 從國外民族資料看，某些熱帶地區如：印度薩姆地區的後進民族、非洲部落樹居、美洲傳統樹屋、亞洲杆欄式建築等都是人類”巢居”習俗的延續，”巢居”是人居生活方式的重要存在。
據此足以佐證：凌家灘的先民就是史料所記載的有巢氏，凌家灘遺址就是有巢氏時代的部落中心，有巢氏的生籍地望就在巢湖流域。 竹山有巢氏房屋 ”（《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》）血緣家族（血緣氏族）的出現，是人類從“原始羣”轉變到氏族部落（血緣家庭公社）的重要標誌之一。 有巢氏及其子孫代代繁衍，巢湖流域形成以血緣為核心氏族部落中樞及支系部落羣體。 毛澤東《致黎錦熙信》言到：“古之人有行之者，巢、許是也。
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所以有史學家認為“河姆渡人”就是“有巢氏之民”，河姆渡地區就是“有巢氏國”的中心區域。 竹山有巢氏房屋 春秋時期，晉楚交戰，楚共王“登巢車以望晉軍”。 這裏的“巢車”，是在八輪車上樹立一根高竿，竿上安轆轤，然後將一個方四尺、高五尺的板屋拉上高竿，用於窺探敵軍動向，如同鳥巢一樣。
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有巢氏族联盟之女偃攸嫁给大禹并生下启，启建立夏朝。 在夏、商、周三代，巢国凭借与夏朝特殊的亲缘关系，世代为诸侯国，发展到当代是为巢湖市。 有巢氏族是中华民族最早形成而堪称第一的氏族部落。 古人认为中国人类的开端时期存在一个巢居即树居时代，或称有巢氏时代。 从人类进化的历史看，尽管这是一种猜想，但恐怕是符合社会发展的实际情形的。
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