然而日本隊在本屆小組賽中被分到E組「死亡之組」，結果大爆冷門，先後踢贏德國、西班牙，但日本以2：1逆轉西班牙的致勝球卻引起各界議論紛紛。 對此，支持西班牙隊的「八點檔女神」游詩璟得知結果後，生氣的喊道「都你們說的算好啦」。 在書寫態度上，個人視本書是一種另類的「藝術史」。 它從水墨生產的地域原境出發，闡述此物被概念化的過程，以及在年代知識衝擊下的論述變化。 此研究與書寫淵源，可遠溯大學時期第一篇學刊之文──「論王國維《人間詞話》中的境界說」。
卡達足球世界盃小組賽最後一戰昨（2）晚開踢，由葡萄牙對上南韓，葡萄牙巨星C羅（Cristiano Ronaldo），下半場提前被換下，南韓在最後上演絕殺戲碼，晉級16強… 而推特上也有網友計算出，該球的仍有約1.88公釐落在線上，引起大批日本網友轉發直呼是「1.88mm的奇蹟」。 而根據足球規則，只要球沒有整顆完整超出底線，就不算是出界，無論有無接觸地面，只要有與底線重疊，仍屬活球。 游詩璟2日下午在臉書表示，「臉書繼續降我的流量，沒關係」，並舉出最近相當熱門的世足賽事為例加以說明，「就像日本那顆球明明出界，還算得分一樣，沒關係」。 游詩璟雖然嘴上都說著「沒關係」，但最後還是有點不甘心的說了一句「都你們說的算好啦」，後面附上三個氣呼呼的表情符號。 如果書寫是一種觀念、一種行動、一種展示，此書是以極長的時間，從學習、觀察、停滯、蘊釀、思考、收集、書寫、編修，才能以有限的能量，獨力完成這個「地域文化史觀」與「全球化藝術史觀」的對話實踐。
英國《每日鏡報》引述足球記者Chris Williams表示，根據球例並非計算皮球是否接觸白界，而是整個皮球的曲面有沒有遮蓋白線，VAR從上而下應可看清日本隊傳中一刻有沒有完全出界，才作出最後判斷。 【Now Sports】日本對西班牙奠勝一球，入球前是否已出界？ 《圖片報》認為那足與1966年世界盃決賽，英格蘭前鋒靴斯攻破德國的爭議「鬼球」相提並論。 同時，游詩璟還放上了一張自拍照，凍齡美顏立刻吸引了許多人的目光，但仔細一看，身上穿著的短袖上衣，正是世界盃葡萄牙國家隊的主場球衣，眾人才恍然大悟，為什麼游詩璟會在意日本球是否出界。 2022年卡達世界盃足球賽開踢，引起全球關注，不少球迷都對賽事感到熱血沸騰。
進一步，透過當代國際展中的相關範疇，提出當代亞洲式的未來主義現象。 作為一種政治地理區的文化表徵，「區域水墨」的命名，是否改變了「水墨」原有的時間世界與空間疆域？ 第五章〈水墨南渡之象〉，遂以水墨南渡的發展為探討，試述水墨人文空間的在地化歷程，以闡釋「區域水墨」空間意識的誕生背景，與其隨政治時空而衍生的現當代水墨發展狀態。 在引例上，則透過介於傳統與創新的過渡性藝術家之表現，陳述水墨在海峽兩岸三地的發展中，有關空間觀的差異性。 還有人見到女神游詩璟不高興，加以安慰「女神消消氣，我還是以妳說的唯命是從！」、「妳在我的心裡，永遠都是界內~」。
但當我們把「對事物的認知」改成「對水墨的認知」時，會發現水墨世界之所以分裂與異化，乃在於它是以媒材作為命名，但又比其他以媒材命名的藝術類型，承擔更龐大的群體精神狀態，並在品味分化中，分離出野化與馴化兩種生產文化體系。 高千惠 藝術領域教學者、藝術文化評論者、客座策展人。 曾任教於美國紐澤西蒙克爾州立大學、台灣東海大學美術研究所、香港浸會大學、高雄國立師範大學跨領域研究所、國立台南藝術大學藝術創作理論研究所博士班、國立台灣藝術大學雕塑研究所。
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只要这个投影和白色边线稍微还有一毫米的联系，那就不是出界。 該展由孟瑞（Alexandra Munroe）策劃，從日本橫濱美術館巡迴到紐約古根漢美術館與舊金現代藝術博物館。 展覽的主題意象正是日本具體派奠基者吉原治良的圖形書法圖式。 作為具體派的一員，吉原於1960年代中期發展出一個歷久不衰的符號──「圓」，一個與洞有關的位相。 這個宇宙時空結構的訊息不僅成為大眾對天外世界的新認識，所有的人類信仰與既有的創世神話，也面對以如何的詮釋，再重新面對傳說的神界力量。
- 日本在卡達世足賽分組賽最終戰，以2：1擊敗西班牙站上分組第一，驚奇演出的背後，三笘薰那「神奇一勾」究竟是否出界爭議不休，而如今有網友計算出，那球有1.88公釐留在線上。
- 如今，高科技让越位半个肩膀、皮球压线1.88毫米都能被明察秋毫，过于精确的判罚和观众的现场观感差异太大，给人以“科技打破人类极限”的感觉。
- 凭借这些高科技，助理裁判的判罚可以更精确，也更有底气。
- 對此，支持西班牙隊的「八點檔女神」游詩璟得知結果後，生氣的喊道「都你們說的算好啦」。
- 研究領域為：現代藝術史、藝術社會學、文化批評、創作理論與實踐、藝術評論與思潮、東亞現(當)代藝術、水墨發展、視覺文化與物質文化研究。
- 這一波宇宙訊息，使「觀宇宙」與「宇宙觀」的視覺藝術，出現了物質性與精神性的思想距離。
而「療癒」的需要，亦包括了內需性與外需性的交互狀態。 在付梓之前重新檢視此書的書寫動機，遂意識到它正是藉一個藝術類型的源起探討，從其信仰、療癒、記錄、遊戲、品味積養之經歷，試圖闡述一項文化生產的千年故事，以及其邁向現代化的異化過程。 1、队员出界：当队员身体的任何部分接触界线上、界线上方或界线外的除队员以外的地面或任何物体时，即是队员出界。 本屆世界盃所採用的「Al Rihla」專用球，該球配備愛迪達（Adidas）所研發的晶片，可以測出飛行速度、每秒轉圈數等，也可判斷足球位置。 日本今日與西班牙之戰以0：1落後進入下半場，第48分鐘時堂安律先踢進追平一球，第51分鐘田中碧破網超前，而這致勝一擊來自三笘薰的助攻，他在底線附近將堂安律的傳球踢回界內。 比赛进行到第50分钟，替补登场的堂安律先劲射破门，三分钟后再次似传似射把球送到后点，队友三笘薰在边线“外”再把球救回到中路，田中碧抢点破门。
作為一種詩畫同源的藝術類型，文學上的文體變遷，是否與視覺藝術的表現方法相呼應？ 以「山水詩」與「山水畫」為參照，歷代文體與空間語境為對映，第三章〈詩山詞水的尺幅視界〉，透過文化立場與美學主張的比對、客體與主體的互為，提出繪畫領域中的詩山詞水之演繹，以及山水意境背後的土地概念。 作為一種藝術類型，「水墨」概念究竟是如何被命名、被產生？ 隨社會信仰結構的變遷，以及新生的宇宙哲學，水墨能以何種認知角度，得以脫離歷史意識擬態下的美學品味模仿，而在全球化與地域性之間，取得其「當代性」？ 在慣習使用上，「水墨」一詞在現今已取代「中國繪畫」、「書畫」、「國畫」、「人文畫」等命名，並被當代藝壇視為一個畫種。
這一波宇宙訊息，使「觀宇宙」與「宇宙觀」的視覺藝術，出現了物質性與精神性的思想距離。 作為一種精神突圍產物，水墨精神世界曾是跨時空人文發展的一則寓言。 它從出塵、脫俗、靈性之境到再現、仿製、入世之境；從感應、感覺、感知到感官的千年異化過程，經歷的不僅是宇宙觀的想像，也是社會觀的幻化。
一切有利于进攻，一切以服务好球迷的感受为准绳，这或许才是高科技和足球运动完美融合的出路。 作為一種與身體養息有關的藝術行動，非關筆墨的水墨文化思維，是否具有前衛的「能動性」？ 究竟有沒有一種東方或亞洲本質的前衛藝術精神存在？ 第八章〈非關筆墨的東方前衛〉，乃從戰後東亞前衛運動的存在感、身體、行為、物我關係等藝術行動，探討水墨背後的文化根性，以及另一種反抗性的觀看與思維模式選擇。
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作為一種從遨遊到游觀的再現空間，古典水墨山水何以高遠、平遠、深遠三種異於西方透視法的空間觀存在？ 第二章〈自然的真實與幻景〉，從繪畫原理出發，提出河洛文化中的易理與畫理關係，並試圖從神祕的遠遊到理性的游觀對話中，找尋山水空間本體論背後的文化形成場景，以及至當代仍存在的園林烏托邦嚮往。 如今，高科技让越位半个肩膀、皮球压线1.88毫米都能被明察秋毫，过于精确的判罚和观众的现场观感差异太大，给人以“科技打破人类极限”的感觉。 甚至，机器的背后还是人操作，持有阴谋论观点的人会认为：高科技只是工作，只要还是人操作，就难免有立场倾向，就难免有人打着公平和精确的幌子，维护某一方的利益。 作為全球化科技藝術的實驗場，水墨藝術亦進入文化生產的狀態，並成為跨領域研究的對象。 第九章〈新媒體水墨的文化視界〉，即以當代數位文化傳播的視野，審視水墨的當代性與世俗化現象、水墨與科技媒體的互動生產、虛擬畫境的大眾化視界、水墨社群標簽擴散等有關水墨與新媒體的關係美學，提出水墨研究與傳播的當代途徑。
很显然，日本队的第二个进球是否越位，科技应该说了算。 然而，足球运动过去有一句名言：错判也是足球比赛的一部分。 虽然科技在拒绝错判，但科技如果喧宾夺主，让受众产生了反感，这可能也不是一件好事。 卡塔尔世界杯上，半自动越位识别技术（SAOT）亮相，作为VAR的辅助技术，SAOT如同网球中的“鹰眼”系统，对于越位展现得更为精确，但也破坏了比赛的流畅度和精彩性，引发了更激烈的讨论。 在世界杯揭幕战上，厄瓜多尔队开场仅三分钟的破门便被SAOT认定无效。
這一源起，促使個人曾從文學上的文體變遷，思考「山水詩」與「山水畫」的風格沿革。 而年少有幸在故宮博物院與書畫、器物等專家耆老們學習，亦積累個人在古藝術史上的一些思考範疇。 站在二十一世紀之方位，此書重返人類社會發展中的空間意識，試圖透過人、自然、社會三層關係，進行跨時空的文化對話。 在此人間與江湖的邂逅中，此有關意識、物質、身體、政治想像空間的思考與爬梳，也宛如行走一趟文化意象生產的千年之旅。
在進入編修最後階段，曾在一個討論會中被詢及－你認為藝術的根本功能是什麼？ 在快問快答之下，不假思索地回覆一個字「Healing」。 這個有關藝術起源論的問題，涉及了藝術何以被需要的理由。
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它正如藝術界的一個黑洞，曾經遙遠而深邃不可測、進而成為一個概念化的視覺世界，甚至處於科技年代，也未曾缺席。 卡達世界盃足球賽16強淘汰賽今天開踢，由美國對荷蘭及阿根廷對澳洲打頭陣。 美國總教練柏哈特表明不畏荷蘭較佳參賽紀錄；阿根廷… 日本在卡達世足賽分組賽最終戰，以2：1擊敗西班牙站上分組第一，驚奇演出的背後，三笘薰那「神奇一勾」究竟是否出界爭議不休，而如今有網友計算出，那球有1.88公釐留在線上。
研究領域為：現代藝術史、藝術社會學、文化批評、創作理論與實踐、藝術評論與思潮、東亞現(當)代藝術、水墨發展、視覺文化與物質文化研究。 作為一種從區域藝術史轉變成全球化藝術史的精神藝術，東西的意象美學與身體感知，如何產生平行時空發展後的第三類接觸？ 現代主義、新現代主義和後現代主義與水墨世界又有何關係？ 作為一種非西方系統的藝術與文化，水墨的「當代性」如何被討論？
阿根廷队与沙特队的较量，阿根廷队上半场三粒进球因越位被取消，其中有两次判罚都是在毫厘之间。 必须承认，科技让足球运动的公平竞赛得到了发扬。 以视频助理裁判为例，确实增加了判罚的准确性，但因为VAR回看耗时长，以及经常“扼杀”精彩进球，遭到了不少球迷的吐槽。 本赛季意甲联赛尤文图斯与萨勒尼塔纳的对决中，尤文前锋米利克“绝杀”后脱衣庆祝领到第二张黄牌被罚下，但不久后裁判却通过VAR判定这粒进球无效，可米利克被罚下却无法更改，这引来网上一片声讨。
如今，高科技确实让足球运动几乎能避免冤假错案，但硬币都有两面，在追求极致公正的同时，比赛的连续性和流畅度、观众的情感爆发度，都受到了不同程度的影响。 只是，冰冷的科技不断刷存在感，也打破了足球运动的传统文化，这项运动本来就是充满悬念、争议和错误的，“错判也是足球运动的一部分”，足球运动过去总存在一些判罚的“灰色地带”。 日本、西班牙之战进行到第53分钟，替补登场的堂安律似传似射把球送到后点，队友三笘薰在边线“外”再把球救回到中路，田中碧抢点破门。 看到这个进球，笔者的第一感觉，是皮球出界在先。 作為一種材質文化的延續，繪畫性的水墨視界，如何被引進非繪畫性的行為與裝置領域？ 第四章〈現當代的形神煉金術〉乃以器形求無形，從道境中的物質性，探討唯心與唯物之間的藝術轉化，以及水墨作為一種物質文化的精神革命過程，進而連結了後現代的文人格物實踐，與異質媒介置入的實驗創作空間。
2、球出界：当球触及了：在界外的队员或任何其他人员时，界线上、界线上方或界线外的地面或任何物体时，篮板支撑架、篮板背面或比赛场地上方的任何物体时，是球出界。 出界的英文翻譯，出界英文怎麽說，怎麽用英語翻譯出界，出界的英文單字，出界的英文，出界 meaning in English，出界怎麼讀，英文發音，英文拼音，例句，用法和解釋由查查在綫詞典提供，版權所有違者必究。 按照16支球队所属足联分析，欧足联球队8支，南美洲足联球队2支，亚足联3支，非洲足联2支、北美及加勒比地区1支。 首次在中东举行的世界杯，西亚球队并不给力，卡塔尔成为最差东道主，沙特、伊朗无缘出线，最终还是来自东亚的传统劲旅日本、韩国杀入16强。 澳大利亚队也创造荣光，但他虽然加入了亚足联，但从地理位置还是大洋洲，即便如此也给亚足联挣得面子。
現當代的水墨論壇，對於當代水墨發展提供了那些美學觀點的依據？ 第六章〈跨世紀的水墨論爭〉聚焦於現代水墨過渡到當代水墨之間的文化論戰，以及兩岸三地的水墨當代思維比較，進而討論水墨展覽所呈現的新界定疆域，與新東方美學的產生背景。 從釋名出發，此書重新面對水墨作為一個名稱、概念、表徵、現象之前的原生狀態，以及其墮入人間的世俗詮釋過程。 在切入觀點上，除了以唯靈論、唯心論、唯物論、唯實論、唯名論等界定作為思辨的叩門途徑，亦重返「何謂水墨」的意識與概念之形成脈絡，以釋水墨空間的本質與意識問題。 針對水墨誕生的文化背景，因重返信仰文化，遂藉儺學、神學、玄學、神明學與文化精神學的角度，重揭水墨空間的神聖性與可侵性，進而鋪陳水墨藝術的當代性與文化性之表現疆域，以及其質變與異化之後的連結空間。
凭借这些高科技，助理裁判的判罚可以更精确，也更有底气。 当值主裁判最后判罚时，做出了一个视频助理裁判认定进球有效的手势，那么显然是高科技分析确认：皮球没有整体出界，日本队第二个进球有效。 然而，当值主裁判随后一直和VAR（视频助理裁判）进行沟通，然后经过长时间的等待，主裁判采纳VAR（视频助理裁判）的意见，最终确认进球有效。
- 作為一種非西方系統的藝術與文化，水墨的「當代性」如何被討論？
- 澳大利亚队也创造荣光，但他虽然加入了亚足联，但从地理位置还是大洋洲，即便如此也给亚足联挣得面子。
- 然而，当VAR（视频助理裁判系统）加上半自动越位识别技术（SAOT）主宰世界杯的判罚，关键时刻改变多支球队的生死命运，引发巨大争议。
- 站在二十一世紀之方位，此書重返人類社會發展中的空間意識，試圖透過人、自然、社會三層關係，進行跨時空的文化對話。
- 12月1日夜晚，坐在哈里发体育场的媒体席，笔者亲眼见证了日本队反超比赛的那个“疑似出界”进球，从判罚无效、检查审核、宣布有效的全过程。
- 究竟有沒有一種東方或亞洲本質的前衛藝術精神存在？
從創作學習、中國藝術史、西方藝術史再到臺灣藝術史，以及現當代藝術行旅介入下，此書猶如個人藝術之旅的一個驀然回首。 謝謝典藏藝術家庭叢書編輯陳語潔，她特別為本書建立了人名索引。 這個索引庫應該更龐大，但基於本書並非建立檔案庫般的搜索，未曾論及的重要創作與論見，只能期待未來者的補遺。 17.3.2在掷球入界中其他队员不应：在球被掷过界线前，将身体的任何部位越过界线，当掷球入界地点的界线外任何障碍物和界线之间少于2米时，靠近执行掷球入界队员在1米之内。
然而，主裁判一直和视频助理裁判进行沟通，然后经过长时间的等待，最终VAR确认进球有效。 日本队在短短3分钟连进两球，2比1反超西班牙，一下跃居到了死亡之组的第一名。 在笔者看来，高科技的引入，应当坚持“鼓励进攻”的大原则、大方向。 对于一些只越位半个肩膀、半个脚趾尖的越位破门，应该在大原则之下鼓励破门，进球是观众的喜闻乐见；对于只有1.88毫米的压线，如果是攻方得利，就应该得到坚定论证支持。
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