然而在文化大革命時期，媽祖信仰遭到嚴重的打擊，許多宮廟和神像被毀。 譬如媽祖信仰發源地莆田湄州島上的廟宇和相關文物，就在文革中被摧毀殆盡，包含分身大媽。 只有少數廟宇如莆田文峰宮，在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中，保住了神像。 泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用，因此躲過被摧毀的命運。 改革開放後民間信仰逐漸恢復、加上兩岸交流頻繁，媽祖信仰重新活絡。
泉州是海上絲綢之路的起點，曾被譽為「東方第一大港」，而媽祖正是海商的守護神。 元朝政府為發展海上貿易，忽必烈在公元1278年尊媽祖為「泉州神女」，並封其為「天妃」。 泉州人用舊稱，所以泉州天后宮在當地閩南話稱為「天妃宮」(thian-hui-king)。 媽祖的誕生地福建是媽祖信仰最盛的地方，僅在媽祖的家鄉莆田一地，就有不下百座的媽祖廟，在民國以前，福建沿海各府縣，每縣都有幾十座媽祖廟，如今，福建各地的媽祖廟數量仍十分龐大，香火旺盛。 福建的媽祖廟中有三座被列為中國全國重點文物保護單位。 遶境進香隊伍有「天上聖母」神轎班、轎前吹、、三十六執士、莊儀團、哨角隊、神童團、太子團、彌勒團、福德團、繡旗隊、開路鼓、三仙旗、頭燈、頭旗等陣頭。
媽祖聖歌: 大甲媽祖聖歌
鄭和在劉家港天妃宮和福建長樂南山寺都立天妃紀念石碑，將下西洋的成功，歸功於天妃的神佑。 ）在越南各省皆建有「天后宮」，奉祀「天后聖母」(或稱「天妃娘娘」，越南人稱為)為主神，而其他主神的廟宇亦有配祀「天后聖母」。 香港附近的深圳南頭半島赤灣之上，亦有明代與鄭和有關的赤灣天后廟（明時為天妃宮），此廟在中華人民共和國成立前，有不少水上人前往參拜。 金門料羅灣濱海處建有「金門媽祖公園」，恭設湄洲媽祖廟所捐贈高達990公分的媽祖聖像。
因漕運水手大多是福建人且篤信媽祖，就在島上立媽祖祠以事供養，後來就成為風俗。 南京天妃宮位於南京獅子山麓、長江之濱，建於明朝永樂五年。 相傳鄭和下西洋遇險，受救於林默娘(媽祖)，返航歸來上奏永樂帝而後修建。
- 馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。
- 日請來醒獅團和花鼓陣表演，現場熱鬧滾滾，鎮瀾宮也特地邀請詞曲創作家蔡振南，製作一首媽祖聖歌，為大甲媽祖遶境活動注入藝術活水。
- 歸程前，亦要至久米村天妃宮、關帝廟祈禱，並將三像奉回封舟之上。
- 為目前中國最大的閩臺傳統木結構建築形式天后宮，完全建成後，將成為長江三角洲地區最大的媽祖廟。
- 烏坵原隸屬於福建省莆田縣，與媽祖同鄉，且同說媽祖之母語–莆仙話，烏坵島距湄州島約18海浬，本為一生活圈，故亦信仰媽祖。
料羅港為兩岸分治後在金門縣「宗教直航」之港口（馬祖為南竿鄉福澳港），採類似「小三通」之方式，輸送信眾往返兩岸。 澎湖天后宮是台灣歷史最悠久的廟宇，位於台灣澎湖縣馬公市，原稱娘娘宮、天妃宮、媽宮。 「媽宮」本作此地地名，大正9年（1920）臺灣總督府將媽宮澳改名為「馬公街」。
媽祖聖歌: 相關條目
福州居民宗教信仰多元，道教和佛教是福州影響力最大的兩大宗教。 嚴格來說，大多福州人屬於兩者兼信的華人民間信仰者，奉祀福州各地流行的不同的鄉土神靈，其中媽祖與臨水夫人同為福州極為重要的女神。 媽祖姓林，相傳在北宋建隆元年（960年）出生於清源軍泉州莆田縣湄洲島東螺村（宋太宗年間，莆田縣改隸興化軍），民間傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 文獻或有記為「默娘」，而「娘」字為舊時對單名女子之通稱，故媽祖原名應以「林默」為是。 僅提供喜愛「白沙屯媽祖」進香歌曲的信徒方便聆聽及下載，所有相關進香歌曲的版權皆為其原創人所有，請勿用作商業用途。
- 媽祖”是福建方言，相當於其它地區的”娘娘”之類，媽祖廟即娘娘廟。
- 因此老王就在沿路不對放著白沙屯媽祖的專屬歌曲持續往彰化前進，但就當音樂跳到〈白沙屯媽祖聖歌〉時，媽祖鑾轎突然開始用跑的，後面的人則對的他喊「你稍微開快一點！」於是他就開始加速，直到這首歌結束後，媽祖鑾轎的速度才稍微放慢下來。
- 鄭和每次下西洋回國，必定新修各處天妃宮，或擴修殿堂，或種植青松翠竹；在南京靜海寺、太倉天妃宮，鄭和還栽種特地從西洋帶回來的海棠花。
- 改革開放後民間信仰逐漸恢復、加上兩岸交流頻繁，媽祖信仰重新活絡。
- 目前馬祖馬港的馬祖天后宮仍可看見媽祖的靈穴，且從未移動過，據說每次有意移動，都會有一些不可思議事件發生。
- 由此活動可見「大甲天上聖母」之靈驗與受人信仰之程度。
- 而歷屆派往琉球的冊封船隊中，多有福、漳、泉之人士，故而冊封使亦非常崇信媽祖。
還有馮璿、馮甲、馮乙（甲、乙則名已軼，三馮為兄弟）、蔡某、丁仲修等五水仙王，多的時候，另有二十四司輔助神之說，甚至三十六仙官，如江淮水師信仰中的龍山大王、樂山大王、金總管、倪總管與馬元帥、路元帥，在媽祖信仰崛起後，幾乎都被視為媽祖從神。 「中華湄洲媽祖廟」，位於加拿大多倫多市，為莆田湄洲媽祖祖廟分靈而來，2017年7月15日舉行安座典禮。 從韓國正史─《朝鮮王朝實錄》中可知當時朝廷已經對媽祖崇拜有所了解；從海路使行錄中可知，從高麗王朝末期到丙子胡亂之前，使臣們多以沙門島爲背景創作詩文，抒發瞻仰媽祖廟後的感想，並向媽祖祈願航海平安無事。 青島天后宮始建於明代成化三年，初稱「天妃宮」，是青島市區現存最古老的明清磚木結構建築群。
媽祖聖歌: 媽祖
（清）《長樂縣誌》：「相傳天后姓林，為莆田都巡簡孚之女，生於五代之末，少而能知人禍福。室處三十載而卒。航海遇風禱之，累著靈驗」。 你可以到內文下方的「雲端硬碟歌曲下載連結」點選連結到下載頁面，點選您要下載的歌曲;右下角的向下箭頭符號就可以下載了。 已付款純取貨,未加購海報筒,海報將折疊方式,隨貨寄出加購海報者將在取貨完成後,另郵局掛號寄出，系統可加購海報筒。 商品贈送之海報為非賣品,為一比一贈送,派送過程如遇凹損,恕無法更換與退。 (加購海報筒為保障運送過程中.降低損壞海報毀損，商品贈送之海報為非賣品,為一比一贈送,派送過程如遇凹損,恕無法更換與退)。 媽祖”是福建方言，相當於其它地區的”娘娘”之類，媽祖廟即娘娘廟。
天福宮除了主祀媽祖之外，配祀關聖帝君、至聖先師（當地稱「孔子公」）與觀世音菩薩。 1973年7月6日，新加坡政府指定天福宮為國定古蹟。 「美國媽祖廟」位於舊金山中國城，前身為1986年所創朝聖宮，1996年遷至現址，媽祖為臺灣北港朝天宮所分靈。 香港境內各大小天后廟，常以漂浮之說立廟，如在海岸拾到天后神主牌、木像等，人便就地立廟，奉為神明。 這點與福建和臺灣等地天后廟不同，因為神主多乃漂來的，各廟無從屬分香關係。
也有把來自莆田者稱大媽，來自仙遊者稱二媽，來自惠安者稱三媽。 廟島顯應宮位於山東省長島縣廟島，始建於北宋宣和四年（公元1122年），是中國北方建造最早、影響最大的媽祖廟，初為沙門島（廟島古稱）佛院，僅茅屋三間。 隨著元代定鼎於燕京汗八里（北京），海運日漸繁榮，京都的貢物大多由南方沿海漕運至燕京。 當時的沙門島是海上漕運的必經之地，往來漕船需在此泊舟候風。
例如某村天后節慶，開神功戲，也會請附近村落之天后來觀看。 香港各地皆有天后廟，其中以佛堂門天后古廟歷史最悠久，每年皆有不少市民聚集進香，而1982年3月興建的港鐵港島線車站，亦因鄰近銅鑼灣天后廟而以「天后」命名。 目前馬祖馬港的馬祖天后宮仍可看見媽祖的靈穴，且從未移動過，據說每次有意移動，都會有一些不可思議事件發生。 而靈穴就在香案前方，為保護靈穴，廟方也裝上了強化玻璃。 最顯著的例子，澳門葡文名稱「Macau」，即是由「媽閣廟」一詞轉化而來。
皆由信徒自行組成隨同「天上聖母」遶境進香，沿路熱鬧莊嚴。 所經之鄉間小路市街大道，民眾莫不駐足圍觀，讚嘆此全省所罕見之傳統民俗曲藝活動。 隨後他們親眼看到媽祖鑾轎在他們前面，直接穿越中央分隔島跑到對面的民宅賜福，而正當媽祖鑾轎還在對面民宅搖晃的時候，恰巧那棟民宅有位婦人用輪子推了一名老婆婆出來，媽祖這時似乎有感應到，馬上回頭，並在老婆婆的頭頂上賜福。 沒想到後來，媽祖竟突然在老王的車子後方停下且不再移動，讓他和朋友當時完全一頭霧水，結果一位身穿文化組背心的小姐竟然請他們趕快開車，並說「媽祖想跟在你車子後面聽歌」讓老王又驚又喜。 福建前往琉球的路途，要穿越黑水溝即沖繩海槽，海象非常惡劣，經常發生船難。
十六歲時，與朋友們以井為鏡，井中有一威武金甲大神手執一對銅符，緩緩昇上，其他人紛紛逃遁，媽祖鎮定跪拜，神人將手中銅符交予媽祖，駕雲而去，媽祖得此銅符，從此法力更高，騰雲駕霧，呼風喚雨，廿八歲仙遊上界，（福州人傳說媽祖逐波而去，遺體被埋葬在馬祖島）。 具體生日，雖只見於《東西洋考》，但早被全世界媽祖信徒奉為媽祖生辰，舉行慶典。 因此老王就在沿路不對放著白沙屯媽祖的專屬歌曲持續往彰化前進，但就當音樂跳到〈白沙屯媽祖聖歌〉時，媽祖鑾轎突然開始用跑的，後面的人則對的他喊「你稍微開快一點！」於是他就開始加速，直到這首歌結束後，媽祖鑾轎的速度才稍微放慢下來。 老王憶起當時媽祖的鑾轎在當地一間國小停轎用餐，朋友得知他開著音響車前來後，就請他播放一系列與媽祖相關的歌曲。 然而過沒多久，媽祖的鑾轎又跟隨的前方的鑼聲起駕，老王說到，這是他第一次有幸可以非常近距離的親眼目睹傳說中的「媽祖鑾轎時」，他坦言自己當時情緒相當激動且熱淚盈眶，在周遭的氛圍感染下自己也不自覺的雙手合十跪了下來。
