動身失不淨。 如夢交會，漏失不淨。 眾生如是無始世來，虛妄受用色香味等外諸境界。 皆亦如是實無而成。
故云欲真已非。 真真如性，本不因動而立於靜。 故云非真求復。 從此現相，變起一切境界。 1214年，42嵗的親鸞開始於關東今東京地區宣講阿彌陀佛的淨土思想。
或見獄卒手持兵仗。 亦聞號叫悲歎之聲。 作善業者，即見一切諸天宮殿。 而由業力，見如是事。
依阿賴耶識，如是分別。 親鸞禮當時淨土宗之源空(法然上人)為師，並改法號為 綽空。 四年後，法號再次改成 善信。 當時法然，因主張唯一修行念佛 (誦唸南無阿彌陀佛)，而受其他佛教宗派排斥。
善覺寺: 善覺寺
謂諸色等，初離自性念念變壞。 於最後位欻爾變壞。 然此可得，故知色等從初已來，念念變壞。
清初，住持元亨禪師德高望重，聲聞朝廷。 相傳清康熙皇帝遊峨眉山時，寺僧因避“真龍天子”之諱，乃改降龍院為善覺寺。 康熙壬午年間（公元1702年），康熙禦題匾額“善覺寺”。 第四重為太雄寶殿。 其聯為：“無念無作無修無證燦衣珠於性地光含十界，大雄大力大慈太悲談妙法在西幹舌覆大千。
善覺寺: 善覺寺歷史沿革
而不熏彼外四大等。 以四大中，無所熏事。 云何虛妄分別，說言四大轉變。 於四大中受苦果報。 善惡熏於心。
名非有所依。 將欲復真，欲真已非。 永明延壽大師 (904~975) 唐末五代僧。 淨土宗六祖，法眼宗三祖。 第三殿是藥師殿。
汝當為此諸菩薩等，說五陰聚，和合身事。 無所有菩薩言，世尊。 如我所見，如佛色空，我色亦爾。 一切眾生色，一切樹林藥草色亦爾。
疑心不生，亦不為害。 近聞世間有人，於路被毒蛇螫脛。 其人自見，為是樹椿所傷。 行經三十餘里，毒亦不發。 忽遇禁蛇之人指云。
諸法和合道理，難可思議。 不可見法而令得見。 謂一切世間，但唯亂識。 此亂識，云何名虛妄。 由境不實故。
- 1989年3月，市佛教協會委派比丘尼宏智法師到善覺寺任住持，恢復寺中正常佛事活動。
- 此道為復本來自有。
- 令諸一切持戒眾生。
- 非所憶持識。
- 忽遇禁蛇之人指云。
- 云何復有地獄餓鬼，畜生脩羅，人天等道。
相似真非真。 妄覺執此為真。 即初念名動。
寺後宋皇坪，相傳軒轅問道於此，有授道台，為造家逸事遺蹟。 善覺寺不僅是四眾弟子嚮往之地，也是海內外遊人登臨覽勝的好去處。 “文化大革命”中，善覺寺無僧人管理，由當地晨民佔用。 “文革”後，落實宗教政策，政府將該寺歸還佛教協會管理。
或有憶念愛不愛事，是故失心。 或有夢見鬼著失心。 或有聖人神通轉變，前人失心。 如一比丘，夜蹋瓜皮。 故云死依於他心，亦有依自心者。 以依仙人嗔心，嗔毘摩質多羅阿脩羅王故。
他眾生心，虛妄分別。 以彼身命，相續斷絕。 即時阿難，及諸大眾。
- 此起現前所見，分明清淨。
- 如依鏡面，但有自面。
- 由境不實故。
- 不可見法而令得見。
- 皆唯是識，惑亂而見。
- 后來投身净土宗，在源空门下学念佛他力教义，主張絕對他力、惡人正機。
- 故云死依於他心，亦有依自心者。
所以，各位來善覺寺，我們要去悟真道，所有一切法，在善與覺裡面，你就會開悟了。 有一天，他拿那個叫做，統一那個麵，ＱＱＱ的Ｑ麵，我回去我不會煮，這泡起來，喔！ 怎麼拉得喘吁吁的，因為，我沒去請示阿彌陀佛，是怎麼煮，結果回去，第二次我才看清楚，喔！ 這樣煮，絕對很好吃，一箱，我每次晚上回來，就當點心吃光光了，現在還忘記再跟他拿。
彌勒殿與山門連接，中供彌勒佛，旁塑四大天王。 善覺寺所在地俗稱“二坪”，古為宋皇坪。 傳說軒轅黃帝在宋皇坪求道於天真皇人，坪上的宋皇觀古有“授道台”之名。 該寺始建於明萬歷年間，為道德禪師開建，名“降龍院”，左與伏虎寺遙相呼應。
且如夢中，實無蛇螫。 識心纔變，怖境樅然。 若覺中實被蛇螫。
大智度論云。 如乾闥婆城者。 非城，人心想為城。 凡夫亦如是。 非身想為身。
初從明暗二相相形，而生於色。 即是結暗成色。 因色即有根塵留礙。
，自然壞滅故。 謂一切法，從緣生已。 故知一切可滅壞法，初纔生已，即便壞滅。 是故諸法剎那義成。
由體散亂故。 又若執永無亂識。 繫縛解脫，皆不成就。
並開始有許多追隨者，這是後來淨土真宗教團的起始。 我們佛教的教義，只有八字而已，三藏十二部經，只有八字而已、八個字，不是我們出生的八字喔！ 我們出生的八字，天干、地支、年、月、日、時，那是八字。 但是，我們佛的教義八字—「諸惡莫做，眾善奉行。」這八個字而已。 照這八個字，諸惡莫做，眾善奉行，我們就可以成佛了，這即是善，即是覺啊！
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