那是在過去無量數劫以前，是在世自在王佛住世的時代。 在琉璃寶地的正前方，也就是畫幅的下方部分，畫的是一大蓮池海會圖，有七重欄楯、七重羅網、光現花幢、光現寶幢，和分十四支出水的摩尼寶珠，寶珠的光中出現化鳥。 觀音又帶寬淨到蓮花廣場去看，陸續看到幾十個、幾百個、幾千、幾萬個女孩子。 她們集中在一起，那是極端輕而易舉的事，一下子就集中幾千幾萬人出現在眼前。
以之比喻念佛的人，就像白蓮花一樣，到處受人歡迎、愛戴。 人類是現實的動物，許多人心中都有一個現實的問題：一心念佛，求生西方，是不是要等到將來往生西方之後，才能享受到念佛的利益？ 答案是：今生念佛，今世就能獲得其利益。 於此生中往生，《觀經》裡說，下品下生，臨終十念，即得往生；《無量壽經》中，彌陀第十八願：十方眾生，十念稱名，即得往生；《阿彌陀經》中，執持名號，七日亦得往生。 （二）學其他的法門，要有好的師資，沒有好師資，便很難有成就；學念佛法門，無需師資，只要把一句佛號念到底，自有不可思議成就。
它被稱為“越量”或“不可估計”，因為它就像上樂金剛或金剛亥母等本尊的壇城一樣，實在是超越度量的。 它沒有固定的大小尺寸，永遠有足夠的空間來容納所有在它裡面的眾生，但也永遠不會使在裡邊的人覺得它太大。 西方極樂世界的眾生的壽量是無數劫，基本上，從出生那一刻起你就一直在西方極樂世界，直到你將成佛為止，在此沒有非時死或意外死亡。 當你成佛時你也成就了自己的佛土，因此你從極樂世界消逝。
良由信願不專，未能導其善行，以要歸淨土故也。 只貴信得及，守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬三萬，以決定不缺為準。 畢此一生，誓無改變，而不得往生者，三世諸佛便為誑語。 9、念回向發願文時，必須特別用心，要做到字字從心裡過，以便在八識田中，留下深刻的印象；最忌視同具文，隨便背過，徒具形式，那是沒有效果的。 6、拜佛時，要拜佛如佛在，即要觀想所拜之佛就在面前，我以最誠敬之心頂禮，這樣拜佛，才能感應道交，福至心靈。 三皈之後，還要遵守各種的戒律。
極樂世界圖: 極樂世界莊嚴圖
雖然《佛說阿彌陀經》也多所描述西方極樂世界，但對許多人而言，到底西方極樂世界的實際情況為何，仍然是一個謎。 妙蓮老和尚說：世間人怎樣移民當然大家都清楚，比如你們要移民到加拿大、美國、歐洲、人各有因緣、各有所好不同，這是人間的移民。 要知道，三界無安，在這濁惡的世界，你能移民到哪裡去？ 哪裡是真正的安樂之地？ 你今天看它是安樂，明天不見得，在這個世界移民到哪都好難安住。
家具沒用個兩、三年換了，我們看到很多人家一年都換兩次，壽命這麼短。 極樂世界圖 現在外國的家具，樣子看起來很漂亮，壽命很短，不耐用。 想看十方世界的景觀、動態、佛事，即可隨心所欲從寶樹、寶地、寶蓋中看見，就像看鏡中影像一樣清晰，比看電視、電影、太空劇場還精彩超勝不可計倍。 再約時間來說，心又是橫遍十方，真空實相才是佛法講的[空]。 千萬不要以為茶杯裡沒茶、碗裡沒有飯就是空的，那是有無之空、對待之空;佛法講的是空是絕對待之空、自性之空，世間沒有其它東西可以比喻，只有假借太空作法喻。 公元一九四五年八月，抗日戰爭勝利。
英國劍橋大學的宇宙物理學家弗列德‧霍助教授，曾於一九六四年在英國皇家學會發表了一篇論文，提出他所發現的新的重力理論，說明宇宙的起源。 他認為星球與銀河系可能有開始、進化和終結，宇宙中每一星球，在其一生中均進行著一種週而復始的循環，即在大爆炸之後又重新組合。 此外，魯汶大學教授劉梅特爾創導而為多數科學家信服的原始爆炸學說，也認為宇宙有起源、發展和毀滅的過程。 凡此種種，莫不與佛教的宇宙觀相一致。 所謂「三千大千世界」，即一千個太陽系為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界。 現代的天文學家已探測到在銀河系中，有著本身發光如同太陽的恒星近十億個，依理推測應有三百億個之多。
極樂世界圖: 菩提彼岸
那裡的清淨海眾，六根寂靜，沒有念瞋痴三毒煩惱;大家性情和柔、互相共住，人際間沒有親疏之別;不僅沒有人我是非、嫉妒障礙、殘殺逼害之事，連聽都沒有聽過這類罪惡的名詞。 虛空中懸滿各種樂器，清風吹拂，即鼓動空中的樂器常，演奏出百千萬種超勝世間的妙法音馨，演說苦、空、無常、無我及大乘波羅蜜音。 七寶池水波揚漣漪，沿著蓮花、寶樹上下流動，自然流出清淨響亮的妙馨，演暢慈悲喜捨、成佛之道的甘露清流。 各色吉祥靈鳥在空中飛翔，發出悅耳的鳴馨，贊歡念佛、念法、念僧的種種功德。 極樂世界的人，蓮花化生，體質清淨，完全沒有大小便的一切不淨，所以根本不需而所、化糞池。
他憂慮煩惱多得很，那就是他衰老的因素。 我們中國古人講，憂能使人老，憂慮、牽掛、操心的事情太多，所以他老化就快。 不需要綠卡，也不必擁有金錢、不動產，沒有年齡、學歷的限制，更不用考試。
極樂世界圖: 西方極樂世界佛菩薩畫像阿彌陀佛極樂世界唐卡手繪圖相紙塑封
古來諸佛，無不先立大願，後依願起行。 因為：立大願是立大志，立了大志才有大行，有了大行才會有大成就，當願行圓滿之日，即是成佛之時。 極樂世界圖 他的願，願願莊嚴淨土，願願濟度眾生。
停靈三日，而容光煥發如生。 荼毗後，獲五彩舍利子數百顆，頭頂骨現出蓮花的顏色，半露舍利子，好像深紅色璧石所鑲嵌的珍珠。 有相有語的念佛，是念應身佛，無相無語的念佛，是念法身佛。
早期淨土變只是單幅的《無量壽佛說法圖》，到了唐代則出現大量場面宏大、富麗堂皇的大幅淨土變。 無量壽佛居中，左右兩尊脅侍菩薩坐于蓮台，周圍還有三十三位菩薩。 極樂世界的八功德水可以順應人的心意，自然調和冷暖，如想吃飯，七寶缽器自然現前，百味飲食自然盈滿，一切欲念皆可應念而至。 特別是七寶池九朵含苞待放的蓮花，能看見裡面的化生童子，活潑可愛。 極樂世界圖 根據佛教線上報導，敦煌第220洞窟壁畫的動態神還原，清淨莊嚴，歡喜無量！ 莫高窟第220窟是空前絕後的壁畫傑作，其南壁的通壁大畫《無量壽經變》畫面呈現極樂世界的種種令人嚮往的美妙圖景。
你認識真空實相的真理，要在事相上斷惡修善，求生西方，行菩薩道圓滿就成福慧兩足尊的佛，多麼高貴、平等、自由！ 信而即修，自有出苦之期。 這個時候，她才知道自己已經昏死一日一夜，幸好公婆信佛，祈求觀音菩薩賜大悲水，保佑媳婦母子平安，願婆媳兩人長齋拜佛，以報佛恩。 大悲水一灌進口中，她就醒了，從此以後，她就長齋念佛。 她從小就成為鎮遠楊家童的寄養媳婦。
江逸子老師用圖畫來弘揚佛法。 他畫的「地獄變相圖」、「極樂世界變相圖」，這是巨幅，這個畫高二十六英吋，五十米長，兩幅畫接起來是一百米，太偉大了。 古今中外的畫家，這樣偉大的作品，恐怕還沒有。 後人不敢講，前面確實沒見過這麼大的巨幅。 他畫的佛像很多，完全顯示出慈悲度世，用這個方式來教化眾生，希望眾生看了之後能覺悟，覺悟之後，他會去找經典來讀誦、來研究。 無非是佛菩薩應現在世間，幫助這些苦難眾生回頭是岸。
《十六觀經》裡面講的觀像念佛。 你看西方極樂世界這個圖像，把這個印象深深的印到你阿賴耶識裡頭去，你發願求生淨土就行了，觀像念佛。 他在作畫的時候是觀想念佛。 希望同學要明白這個道理，希望真正發心想學佛，想往生。 【有信心就能生西方嗎？】當然！ 極樂世界圖 蕅益大師不是說過：【能不能生西方，看你信心如何？】有信心你就會發願，能發願自然就會持佛名號，信、願、行三資糧決定都要有。
日常生活中的樹木，其形色、疏密、曲直和四季變化，扣合了人們的生命經驗與感情，觸發文藝創作的無數篇章。 極樂世界圖 極樂世界圖 例如南北朝庾信蕩氣迴腸的《枯樹賦》，經過唐書家褚遂良揮毫落紙，成為文學與書藝結合的經典，後人臨習不絕。 又如松、梅不畏風雪，象徵君子理想品格，與竹合稱「歲寒三友」，是南宋以來重要的畫題，至明清亦廣泛應用於各類工藝。 此外，不少逸事也藉樹木烘托文人的潔身自好，如林處士妻梅子鶴、倪雲林潔病洗桐等軼聞，都化為明清藝術的養份。
- 所以他那個世界壽命長，人的壽命也長，就這麼個道理。
- 念一句阿彌陀佛，可消八十億劫生死重罪。
- 例如說：我們所在的這個釋迦牟尼佛的化身佛土，佛在這裡示現。
- （一）一句「南無阿彌陀佛」，無論男女老幼，一學就會，不但學富五車的學者博士能念能行，就連不識之無的愚夫愚婦也一樣能念能行。
- 由此可見，往生到極樂世界去的人所享有的種種利益，正是人人本具之佛性的「全體大用」，亦即由自性本體中所顯露出來的大作用。
- 極樂世界真可說是一座十方世界之中，最大的迪斯奈樂園——修道娛樂化、娛樂修道化的修道娛樂場呢！
佛說的「唯識所變」，識就是妄想分別執著，你是因為妄想分別執著把你的相變成這個樣子。 可是怎麼樣塗，對自己自性所現的相好，並不是真正傷害，只要你把妄想分別執著放下，放棄了，你原來的德相就現前。 還是那個相好，沒有絲毫損傷，你又恢復了，這是事實真相，這是佛菩薩教導我們的。 例如《無量壽經》中就說到阿闍王子與五百長者，他們聽佛講此經，聽了很歡喜，也希望自己將來作佛時能跟阿彌陀佛一樣的偉大，但他們僅動此歡喜心，並不發心念佛，和求願往生。 佛說他們過去生中曾經供養四百億佛，可惜善根福德不夠，所以今生不能一聞即信、願、行。
