花蓮慈天宮是花蓮市歷史最悠久的媽祖廟，後來許多新建的媽祖廟大都由此分香出去奉祀，為別於新廟，當地民眾都以「老媽祖廟」相稱，顯見與居民的特殊情感。 廟宇曾做新竹國語傳習所北埔分校場使用，不久又改為北埔公學校教室，數年後由姜義豐墾號另捐贈校地才遷校，方恢復廟宇。 1985年間核定為三級古蹟，北埔該村的金廣福公館與姜阿新古宅等也被列為古蹟。 九二一大地震後，大廳樑柱位移、右護龍牆受損，牆基部分石塊竟可取出，空凹處成了居民的置物櫃，因此縣府民政局禮俗文獻課編列新台幣四千六百餘萬元整建。 進香祈愿如年內溫州柑若豐收，庄內許愿裝媽祖金身奉祀，果然是年溫州柑大豐收，故先賢等便前往浦田縣湄嶼祖廟分香，安奉天上聖母金身一座高一尺六寸高。 新竹縣文化局於民國91年8月完成工程發包，由慶洋營造有限公司承欖，工程自91年9月5日開工，至94年3月1日完工，總工程經費約為三千八百萬元。
雖然慈天宮並無華麗的外表建築，但卻與北埔鄉的發展與文化息息相關，具有非常高的文化保存價值，是為台閩地區的三級古蹟。 道光十四年（1834年）淡水同知李嗣鄴欲將政府勢力擴展至臺灣原住民所控制的大隘地區，促成時任九芎林庄總理的粵人姜秀鑾與竹塹城的閩人周邦正，合組名為「金廣福」的墾號，向新竹東南山區開墾。 據傳此廟所祀的觀音菩薩，為姜秀鑾自中國大陸奉迎，並在北埔建一小寮奉祀。 開墾之初，與原住民爭戰屢有傷亡，墾民隘丁都會前往禱祝平安順利。 北埔是金廣福墾隘之重鎮，位於北埔市街尾核心的慈天宮，是為北埔聚落中心，為當地首廟，因地理位置佳，廟堂空間除宗教功能外，也具有處理公眾事務、商業、休閒娛樂等機能。
慈天宮: 花蓮城隍廟
￭ 每年冬尾「謝平安」的日子，由十二個角頭（田中央、田尾角、東畔角、南平角、崙仔厝、擺塘角、三十間、庄內、富國、廟邊、十五間、西畔角），「卜頭家、爐主」，由爐主及頭家分配整年度的神佛聖誕日、慶典祭祀等的相關事宜。 該條石板路的三千零八十九片石板都是和廟埕都同來源，在2015年時獲古蹟審議委員會同意也納入古蹟定著土地範圍。
- 另外，廟內的二組二十四孝石柱，雕工流暢而有韻味，亦為全臺廟宇所僅見。
- 三樓為「普霖禪寺」，正殿中龕主祀觀世音菩薩，左龕祀普賢普薩，右龕祀文殊師利菩薩。
- 在有效的墾隘中心建立後，為保護墾民、安定人心，結合閩粵共同信仰觀音菩薩及媽祖，並融合原鄉泉州、客家等建築特色的北埔慈天宮也隨之創建。
- 另外，廟內的二組二十四孝石柱，雕工流暢而有韻味，亦為全台廟宇所僅見。
- 慈天宮從初創迄今，依劇文獻可徵之記錄，迭有興修，其中以姜秀鑾之長孫姜榮華於同治 13年的大改建為主，增築兩廊與前殿，成為「兩殿兩廊兩橫屋」之格局。
- 慈天宮空間格局為北式三層樓、左右鍾鼓閣樓的宮殿廟宇建築，一樓為「員林鎮大埔社區活動中心」，二樓為「慈天宮」，三樓為「普霖禪寺」。
- 慈天宮創建於道光十五年(西元1835年)，宮中的主祀神祇為觀音菩薩，相傳為北埔鄉開墾先民姜秀鑾自大陸迎奉，並於西元1874年由姜氏子孫姜榮華增建前殿與左右兩廊。
慈天宮空間格局為北式三層樓、左右鍾鼓閣樓的宮殿廟宇建築，一樓為「員林鎮大埔社區活動中心」，二樓為「慈天宮」，三樓為「普霖禪寺」。 在慈天宮祭祀圈尚未形成之前，金廣福的信仰中心為今天的竹東鎮三重里的三角城國王宮。 慈天宮在臺灣廟宇建築史上的價值非同小可，為臺灣清代中晚期廟宇的代表作，是座閩粵合築廟宇，平面布局是客家地區典型的「雙堂二橫式」建築，也就是由兩殿兩廊兩橫屋（護龍）所組成的，大殿與前殿呈現閩南泉州的建築特色。 牆體主要為斗子砌構造，前後殿及兩廊均為雙面斗子砌工法，橫屋則為單面斗子砌，在空間上有明顯的尊卑區分。 新竹縣政府於民國89年委託徐裕建建築師事務所進行修復工程設計監造，並經內政部核定動支921震災社區重建更新基金補助辦理修復工程。
慈天宮: 花蓮文化創意產業園區(舊花蓮酒廠)
它不僅是北埔地區最重要的大廟，也是清代道光年間之後，新竹山區拓墾史的重要見證；更是閩粵合作，消弭族群對峙的重要見證。 花蓮慈天宮，在當地又被稱作開基媽祖廟或老媽祖廟，是位於台灣花蓮縣花蓮市的一座廟宇，也是花蓮最早建立的媽祖廟。 花蓮慈天宮所在地在日治時期曾是日蓮宗花蓮港布教所，現在花蓮慈天宮二樓祭祀的觀世音菩薩像就是當時的遺物。 除了媽祖之外，花蓮慈天宮亦祭祀觀世音菩薩、千里眼、順風耳、十八羅漢、福德正神、註生娘娘等神明。
自漢人入墾後，步步向內陸丘陵及山區前進，至清乾隆51年林爽文事件後，竹塹城東南的北埔、峨眉與寶山三鄉仍為原住民所居。 顧名思義，北埔與南埔對應，意指進入竹塹後山的北部未墾地。 因此道光14年淡水同知李嗣業鄴為退展撫 「番」事業，乃促成時任九芎林庄總理的粵人姜秀鑾，與竹塹城的閩人周邦正合組「金廣福」墾號，朝向東南山區開墾，此為著名金廣福公館的由來。 主祀天上聖母原是燕巢角宿天后宮開廟大媽，清朝時引領村中參拜，先民入墾頂武洛莊（大澤磯社）受祀至今已有二百多年，當時廟名是頂武洛龍角寺。
該宮並祀觀音佛祖與天上聖母，主神觀音佛祖為姜家祖傳，這尊觀音菩薩後來被墾民稱為「護隘觀音」，姜家自然而然地以墾首之尊，成為這座護隘廟宇的管理者。 後期配祀諸神愈多，諸神合祀、佛道不分現象在臺灣廟宇雖是常見，但對慈天宮而言，卻因眾神合祀，淡化了閩粵墾民祖籍界限。 北埔是金廣福墾隘之重鎮，位於北埔市街核心的慈天宮即初創於墾隘成立之時，因此它與金廣福首腦人物息息相關。 它不僅是北埔地區最重要的大廟，也是清代道光年之後，新竹山區拓墾史的重要見證；更是閩粵合作，消弭族群對峙的重要見證。 廟內有數支雕有龍盤之石柱，甚罕見，廟前有一對獅子，亦為石雕，極具特色。
在有效的墾隘中心建立後，為保護墾民、安定人心，結合閩粵共同信仰觀音菩薩及媽祖，並融合原鄉泉州、客家等建築特色的北埔慈天宮也隨之創建。 慈天宮一直是北埔地區民間信仰的重心，不僅見證新竹山區的墾拓，也記錄本地閩粵合作、尊重多元族群信仰的過程。 登錄種類：寺廟公告2006年7月24日詳細登錄資料北埔慈天宮，是位於臺灣新竹縣北埔鄉北埔村北埔老街上的觀音寺，被列為縣定古蹟。 金廣福墾號先從三角城(今竹東三重)李及寶斗仁(今寶山鄉寶斗村)方面入「大隘聯莊」。
道光四年（1830），先民遭水災襲擊，村民遷徙至今日的磚仔地，開村之後即建公厝祀奉媽祖。 民國五十四年（1965）開始動工重建，至民國五十六年（1967）工程全部完工落成。 慈天宮總務彭阿欽說，軍大王是在姜秀鑾開墾北埔等地，與原住民戰死之清兵的骨骸，經鄉人蒐集，並請石雕師父刻一精緻的鬼面石碑，建小廟於北埔、寶山兩鄉交界之大壢，後供於此廟中。 該軍大王石碑在1995年9月1日連同可追溯道光年間的註生娘娘神像一同被竊。 三川殿的屋頂採用三川脊式的做法，步口檐廊左右石雕蟠龍龍柱均採升龍造型、複合式柱礎、十八羅漢以附在龍柱上的形式，為臺灣少有的作法。
清道光18年（西元1838年）新墾隘的安全趨於穩定，開始有糧食的收益，墾民為答謝觀音菩薩的庇護和表虔誠，開啟第一次的修建。 道光26年（西元1846年）以姜秀鑾為首進行第一次重建，改建為木造廟宇供奉，同年底姜秀鑾逝世，此時的北埔與月眉兩庄田園開墾已達千餘甲，人口有千餘戶，市街形成，北埔也在道光末年已經完成一座有城門與刺竹圍成之聚落。 至此依據文獻記錄，百年來經歷兩次重建四次重修，其中以清同治13年（西元1874年）的大改建為主，奠定慈天宮的面貌，至今廟內仍可見同治年間的大木作品，特別是吊筒上具有翅膀的飛天仙人素材，頗值玩味。
該宮創建年 代說法不一，該宮的出現與金廣福墾拓有關，應是道光15年之後。 據傳該宮所祀的觀音菩薩，原為粵籍墾首姜秀鑾自大陸奉迎而來。 當他與閩人周邦正合組金廣福 開墾時，將神像攜入北埔，建一小寮奉祀。 由於開墾之初，與原住民爭戰屢有傷亡，墾民隘丁都會前往禱祝，祈求平安順利。
- 自漢人入墾後，步步向內陸丘陵及山區前進，至清乾隆51年林爽文事件後，竹塹城東南的北埔、峨眉與寶山三鄉仍為原住民所居。
- 三川殿立面以砂岩雕刻為主要特色，步口檐廊的石雕蟠龍柱及中門石獅座極為古樸，尤其左右蟠龍均採升龍造型，為台灣廟宇少有的做法。
- 北埔是金廣福墾隘之重鎮，位於北埔市街尾核心的慈天宮，是為北埔聚落中心，為當地首廟，因地理位置佳，廟堂空間除宗教功能外，也具有處理公眾事務、商業、休閒娛樂等機能。
- 該宮並祀觀音佛祖與天上聖母，主神觀音佛祖為姜家祖傳，這尊觀音菩薩後來被墾民稱為「護隘觀音」，姜家自然而然地以墾首之尊，成為這座護隘廟宇的管理者。
- 道光26年（西元1846年）以姜秀鑾為首進行第一次重建，改建為木造廟宇供奉，同年底姜秀鑾逝世，此時的北埔與月眉兩庄田園開墾已達千餘甲，人口有千餘戶，市街形成，北埔也在道光末年已經完成一座有城門與刺竹圍成之聚落。
- 廟內木作精彩，特別是吊筒上具有翅膀的飛天仙人豎材，頗值玩味。
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