該公司在2014取得台灣第一家雙（水和碳）足跡認證，並且年產兩億包無菌紙盒。 2014至今每年都參與台南市全國社區全齡棒球大賽（TNCSBL）。 2016創下美國食品藥物管理署（FDA）例行性稽查食品產業外銷是【零缺失】也是最快及最有效益的稽查。
善化慶安宮位於中山路，是一所著名的道教廟宇，主祀天上聖母，1997年被列為中華民國國家三級古蹟。 傳說慶安宮所在地原為荷據時期的「荷語教育所」，1685年（清康熙24年）改建為「文昌祠」。 1862年（同治元年）毀於大地震後，重建廟宇並改名「慶安宮」。 三皇生物科技股份有限公司：生活飲料，位於大成陸橋東側。
台南草莓觀光果園多以善化、新市為主，形成地方特殊聚落，種植的草莓品種以香水草莓為主，因病蟲害少、產量多且口感佳，受到業者及消費者青睞，每年產季可從11月至隔年4月。 善化區產業原以農業為主，種植有水稻、甘蔗、草莓、西瓜、芝麻等農作物，並有利用水稻休耕期間曬製番薯粉（烹飪材料）的產業。 近年來隨著機農業發展，善化已有不少農民加入有機農業的種植，目前善化區已成為台南有機種植三大聚落之一，台南三大有機種植依序為官田(130公頃)、善化(68公頃)、仁德區(46公頃) 。
今日善化區所在的地方，原為平地原住民西拉雅族四大社之一目加溜灣社（Bakaloan）的活動領域。 1625年，荷蘭東印度公司（VOC）派人到此地採竹，被族人擊退；1635年，公司動用武力，族人不敵，遂以椰子、檳榔等物謝罪，接受荷蘭殖民當局管轄。 此後，荷蘭當局開始在此地設置學校、教會，並鼓勵漢族移民到此開墾，種植甘蔗、稻米。
善化堂: 新營太子宮活動
1981年（民國70年）後經四度遷移，現位於什乃里。 早期牛隻交易曾高達1000頭以上；後雖因產業轉型，牛隻交易漸少，但因市集裡跑江湖，賣藥品、農耕機具、百貨雜攤、農產品、衣物、點心等低價，仍持續吸引中、低階消費者，以及體驗農村趕集樂趣的觀光客。 該組織總部設在善化區南側，2008年改稱「亞蔬─世界蔬菜中心」。 北大湖、南善化，台南善化地區種植草莓已有超過30多年歷史了。
1984年5月第二期工程完成，1996年5月第三期工程完成年產0.6公升啤酒2,750萬打，原名臺灣省菸酒公賣局成功啤酒廠，2002年7月改制更名為臺灣菸酒股份有限公司善化啤酒廠。 善化區公所是臺南市政府在善化區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺南市政府。 善化區為臺南市幼年比例最高的行政區，其幼年人口仍多於老年人口，因此老化指數低於全市與全國平均。
直至1995年南部科學園區的設立，多家廠商不斷的進駐，工作機會的提升，在2004年後伴隨大量外來人口的移入。 預計隨著南科三期的開發，南科的就業人口將能提升至10萬人以上，善化區因此人口成長快速且穩定。 而隨著科技新貴的移入也為原本以農業為主的善化地區發展注入嶄新的能量，使得善化蛻化成為一個兼具傳統、科技、與時尚的好地方。 善化堂位於梓官鄉中崙路，廟宇莊嚴肅穆，佔地遼闊，環境清幽。 主要供奉關帝，並建有結合宗教、藝術與文化功能於一身的宮牆“九龍宮牆”以彰顯關聖帝君德行風範。 歲末舉辦“冬令救濟”活動，針對轄內中低收入與獨居老弱進行關懷慰問，數十年如一日，不曾中斷。
1901年（明治34年）全臺分為二十廳，在台南廳灣裡支廳下分善化東里區及灣裡區，設區長統轄，並設置了鐵路車站灣裡驛；1920年（大正九年）實施地方制度，兩區合併為「善化庄」，置「庄役場」，由臺南州新化郡管轄。 1940年（昭和15年）6月17日改制為「善化街」，設「街役場」。 供奉主神-關聖帝君，其左翼、右鎮分別為諸葛武侯與護宅天尊。 右廂闢為為文昌殿，正壁懸掛至聖先師聖像，案奉五文昌帝君聖牌，設文昌智慧燈，期學子考生星光普照增長智慧榮登金榜，亦為每月初一、十五及逢三、六、九日鸞期之宣講處所。 随着物质的进一步丰富，科技让信息更透明、可追溯并且易查询，这些因素促使社会、企业以及人与人之间提高信任度成为更具可执行性并且更加迫切的事情。
有關中醫的拔罐，各位最看重的東西無外乎就是疼痛的程度，與拔罐以後的顏色所代表的意思。 中醫生指出，在接受了中醫的拔罐治療之後，肌膚所發揮的….. 立春堂中醫診所建構到今日始終保持著【仁醫仁術，視病如親】的精神，于中醫界的每一個領域中，都有最專業的中醫師親自服務，基於患者的體質，給予個別的醫療計劃，令病友獲得最有用的治療。 因此在花蓮人的心中已是一個根深蒂固的信仰，一直以來陪著花蓮人經歷了許多風風雨雨。 如今新廟落成，城隍爺新家的完工，給花蓮人增添許多喜氣。 信徒們更將經續帶著城隍爺的庇佑，尋求心靈的寄托，迎向未來。
巨大的市场空间和层出不穷的成功典型，让很多企业都有了进一步扩张的冲动。 飞科剃须刀的市场份额从 2009 年开始持续上升，即使面对国际品牌飞利浦的竞争，也一路高速增长，市场占有率在 2020 年超过45%，但是飞科科技的股价长期未涨。 因为十多年来，消费需求从大屏电视转移到了小屏手机，从大尺寸电视转移到了更大尺寸的投影，伴随着需求转移和约束释放，传统电视机的价值创造消失殆尽，长虹电视机也不例外。 德善堂中医始创于2000年，由星级医师带领，以丰富的临床经验为您提供全面而专业的中医服务，针对妇科、儿科、内科、痛症科、皮肤科…并提供针灸、拔罐等治疗，严选优良药材及颗粒冲剂，绝对安全可靠。 除发展中医门诊服务，德善医疗集团更设立德善健康管理、德善健发及德誉制药四大服务范畴。
善化堂: 台南三太子廟
“好企业”在检视企业社会价值的过程中，将“利他”初心融入自己的商业模式和业务标准之中，运用自身能力解决具有社会普遍性的需求问题。 从企业角度来说，作为社会中的企业，在应对全球环境风险问题上，“好企业”能够承担自身社会责任，从碳排放管理、可持续资源使用，以及废弃物管理等方面着手进行改善，也因此获得了更多消费者的支持。 随着物质的日益丰富，Z世代进入职场并逐渐成为企业领导者。 “好企业”增加“透明性”构建信任氛围，通过搭建员工价值实现平台，最大化释放企业中“人”的魔力，让组织效能达到最大，让员工在工作中找到生命的意义。 哪个行业是风口就投资哪个行业，最终的结果是资源过于分散导致主业下滑，在自己并没有价值创造能力的“热门”行业也颗粒无收或损失惨重。 拔罐是傳統中醫的一種治療方式，直到現在依舊有滿多人對拔罐的功效深信不疑，但是各位了解拔罐的治療原理及拔罐可以達到什麼治療效果呢？
由堂生黃發捐献土地，「梓官段264、264-1地號」用以建堂於廟西，作萬世之奠基，雖僅簡陋亦屬堪居，奈因時序遷流人情變換，生離死別勞燕分飛，堂運一落千丈幾乎一厥不振。 主無鬼之論竟作入幕之賓，而李生知恩報本，甘奉終身之敬鸞章有再舉之兆堂規卜重振之聲 周將軍當仁不讓。 協助啟奏，荷蒙 関恩主再請玉旨，下於戊辰(民17)花朝，再集「覺頑良箴」，承三相降凡不辞勞苦，荷聖真而染塵參贊珠璣志堅穿石，百天而善果完成，心融協濟梅月而梨棗。
天主教善化聖家堂：位於中正路，於1968年10月落成。 根據臺南市善化戶政事務所統計，2021年底善化區戶數約2萬戶，人口約5.1萬人，區內人口最多與最少的里分別是光文里與六分里，2021年底兩里人口分別為6,800人與745人。 每年農曆6月24日關聖帝君聖誕及農曆9月9日禮斗消災法會，為梓官善化堂年度例行重點慶典，屆時全體堂生輪流課誦聖經，祈求消災解厄，百福駢臻千祥雲集。 堂外並有惜字塔係為勉勵眾庶敬惜字紙尊重聖賢所設，定期舉行恭送聖蹟活動，其過程莊嚴隆重，難得一見。
梓官善化堂乃儒宗圣教，以宣讲圣谕，代天宣化，导民守三纲、遵五常、重人伦义理，教化人心向善为主。
1945年8月14日，日本昭和天皇發表《終戰詔書》接受波茨坦公告，大日本帝國無條件投降，日本由同盟國軍事佔領，而盟軍最高統帥麥克阿瑟元帥發布《一般命令第一號》，命令在臺日軍向蔣介石將軍投降。 中華民國政府臺灣省行政長官公署於1946年（民國35年）1月20日依《臺灣省鄉鎮組織規程》改為「善化鎮」，設「鎮公所」，管轄20個「里」、243個「鄰」。 2010年12月25日臺南縣市合併升格為直轄市，善化鎮因而改制為「臺南市善化區」，原鎮公所改為「區公所」。 善化堂位於梓官乡中仑路，庙宇庄严肃穆，占地辽阔，环境清幽。 主要供奉关帝，并建有结合宗教、艺术与文化功能於一身的宫墙“九龙宫墙”以彰显关圣帝君德行风范。 岁末举办“冬令救济”活动，针对辖内中低收入与独居老弱进行关怀慰问，数十年如一日，不曾中断。
善化佛堂位於八卦山麓的桃源里，堂内供奉文衡聖帝，寺主體為二樓高建築，二樓頂有座大尊的觀世音佛像，相當壯觀。 以「飛鸞行乩」著名，信徒曾經參與八卦山風景協建會，多為董監事，對彰化地方發展觀光事業，功不可沒。 供奉主神-关圣帝君，其左翼、右镇分别为诸葛武侯与护宅天尊。 右厢辟为为文昌殿，正壁悬挂至圣先师圣像，案奉五文昌帝君圣牌，设文昌智慧灯，期学子考生星光普照增长智慧荣登金榜，亦为每月初一、十五及逢三、六、九日鸾期之宣讲处所。
該區於2020年底的老化指數自2010年底的91.57上升至97.28，增加幅度為5.70，也是臺灣十年來人口老化指數上升最少的鄉鎮市區。 臺灣依馬關條約割讓日本後，1895年（日本明治28年）日本殖民當局先在此設置「曾文兵站司令部」，軍事管轄善化里「東堡」及「西堡」；1896年（明治29年）劃歸「曾文憲兵屯兵所」，同年開始實施文民統治，改為「灣裡辦務署」。 1898年（明治31年）編入「大目降辦務署」，改為「灣裡辦務支署」。
我们简单分析两个案例就能够感知到，如果企业只实现增长但是没有持续的价值创造，就会随着用户的需求升级，而面临巨大的挑战。 而在安踏COO陈科认为，面对动态变化的市场环境和迭代升级的消费需求，“好企业”的标准在于能否通过价值创造实现持续不断的增长，让所有利益相关者和整个社会因为它的存在而更加美好。 善化慶安宮：位於中山路470號，主祀天上聖母；1685年「荷語教育所」原址改建為「文昌祠」，1862年發生嘉南大地震，「文昌祠」遭震坍，於1864年重建廟宇，定名為「慶安宮」。 二戰後初期，善化區人口約為2萬人，隨後的30年受到戰後嬰兒潮的影響，使得善化區人口迅速成長到1970年中期的4萬多人，其後便長期停滯在4.1萬人上下。
- 2017年參與中華民國經濟部產業人才鑑定iPAS計畫。
- 从上面几个案例中，我们会发现无论企业当年的竞争优势多么明显，过往的增长速度和市场占有率多高，一旦不能在需求升级和约束释放下持续进行价值创造，就会陷入困局之中。
- 北大湖、南善化，台南善化地區種植草莓已有超過30多年歷史了。
- 二次大戰後，茄拔天后宮在民國四十七年（1958年）再次重修，之後在民國七十三年（1984年）再次重修。
- 善化牛墟與北港牛墟為臺灣現存兩大牛墟，每旬2、5、8日為營業日，從清晨五時半至中午止。
- 民國42年間遷至台東市現址，向政府備案，積極參與地方各宗教活動，至六十八年間楊成基逝世，因乏人管理，一度香火中斷。
- 預計隨著南科三期的開發，南科的就業人口將能提升至10萬人以上，善化區因此人口成長快速且穩定。
越来越多的政府、社会组织、企业和公益组织意识到以往的方式的弊端，都在努力推进社会和企业发展方式的转型。 “好企业”将用户、员工、合作伙伴、社会以及环境的关系，放在了共生共长的命运共同体中，在履行好自身职责的前提下，运用自己的影响力为社会和环境做出更多的贡献，从而实现企业的超越增长和可持续发展。 对于企业而言，能够找到增长快、竞争少的蓝海领域，当然是幸运的，但是也有一批新进入者希望进入成熟领域，而价值创造是选择进入市场的唯一标准，只要能够满足用户更加细化升级的需求，红海中也能杀出一片蓝海。 决定企业最终能够持续增长并获益满满，还是付出学费后黯然退场的，主要是能否创造价值。 创造价值更多的是一种有质量的思维方式，这种思维方式对于所有企业都是平等和公平的。
在此同時，城隍廟隔幾十尺之遙的鄭聖祠因供奉日人血統的國姓爺鄭成功，獲得日人的尊重，乃不在日人拆廟之列。 緣於鄭聖祠廟宇老舊不堪，於是向日人建議，讓鄭聖祠的主人鄭成功神祈移入城隍廟，取代城隍而為主神。 此一建議，獲得日人有關當局首肯，乃將國姓爺神像移往城隍廟。 至此，城隍廟廟貌得以保存，而國姓公爺的廟號「鄭聖祠」。 但是廟宇執事不全然貫徹日人約定，事實上，定沒有將大殿上的城隍爺自主神位置移去，只是把城隍神像的王爺帽改變，使之看起來和國姓爺的帽子相似，使其誤認國姓爺就安坐在主神的位置。
企业通过建立机制，在个人、组织、平台之间建立起高效的协同关系，打通供需两端的信息壁垒，提高匹配精准度和效率，让每一个相关者都能够得到利益，是确定平台和产业链共赢的核心，也是实现全局利益最大化的关键。 新商业文明时代，组织需要重新思考竞争与合作的关系，从高维视角重新定义合作与竞争。 新商业文明中的组织，核心诉求是优化组织资源使用，推动组织目标实现。
